一人吁嗟，王道为亏
吁嗟：哀叹，叹息。王道：儒家提出的一种以仁义治国的政治主张。亏：亏损。 有一个人哀伤叹息，圣王的德政就受到亏损。语出汉．王符《潜夫论．救边》：“一人吁嗟，王道为亏。况百万之众，叫号哭泣，感天心乎？”同书《边议》：“一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎？”《后汉书．鲁恭传》：“虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王政为亏，况于众乎？”同书《鲍永传．附子昱》：“先帝诏言，大狱一起，冤者过半，又诸徙者，骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。”
吁嗟：哀叹，叹息。王道：儒家提出的一种以仁义治国的政治主张。亏：亏损。 有一个人哀伤叹息，圣王的德政就受到亏损。语出汉．王符《潜夫论．救边》：“一人吁嗟，王道为亏。况百万之众，叫号哭泣，感天心乎？”同书《边议》：“一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎？”《后汉书．鲁恭传》：“虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王政为亏，况于众乎？”同书《鲍永传．附子昱》：“先帝诏言，大狱一起，冤者过半，又诸徙者，骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。”
《旧唐书．杨贵妃传》：“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从，每家为一队，著一色衣，五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舃，瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于途。”杨氏贵宠，骄奢淫逸，五家从幸，队服光彩如百花焕发
源见“折鼎覆?”。比喻不胜重任，败坏公事。宋苏舜钦《了语不了语》诗之一：“公?欲成忽覆鼎，银瓶汲绝还沉井。”亦指误事失职的权臣。宋刘子翚《汴京纪事》诗：“空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。”【词语覆鼎】
源见“愚公移山”。指不怕困难敢于移山的愚公。清 刘存仁《山城谣戏效韩苏体》诗：“为民请命达台宪，赤心难效移山愚。”
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏
同“青门瓜”。明无名氏《四贤记．解绶》：“学种青门五色瓜，随野鹿，听池蛙，再休想长安去看花。”
源见“披云雾见青霄”。指识鉴不凡。唐王维《游悟真寺》诗：“望云思圣主，披雾忆群贤。”也指识鉴不凡的人。宋李纲《辞免领开封府事表》：“去魑魅之域而已幸于赐环，簉云龙之廷而方期于披雾。”【词语披雾】
《论语．先进》：“（曾晳）曰：‘暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”冠者，成年人，男子二十而束发加冠。舞雩，古代求雨的祭坛。点，曾晳
同“胸有成竹”。清赵翼《编校文瑞师集感赋》：“与可画先胸有竹，庖丁解在目无牛。”
中（ ㄓㄨㄥˋ zhòng ）：得当。 刑罚不得当，老百姓就不知怎么办好。 表示治国当量刑适中，不能枉滥。语出《论语．子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”邢昺疏：“刑罚枉滥，则民蹐地局天，动罹
下士：下愚的人。 下士听人讲“道”，哈哈大笑。 指道理玄妙，不被人理解。语出《老子》四一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《史记．酷吏列传．序》：“言道德者，溺其职