《史记．刺客列传》太史公曰：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”
唐．司马贞“索隐”引《燕丹子》曰：“丹求归，秦王曰‘乌头白，马生角，乃许耳’。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。”此说又见汉应劭《风俗通》及王充《论衡．感虚》。后者作“乌白头”。
乌头白与马生角本是不可能的奇闻异说，后因以此比喻不可能实现的事情，常借以表达拒绝之意。三国魏．曹植《精微篇》：“子丹西质秦，乌白马角生。”唐．李商隐《人欲》诗：“秦中已久乌头白，却是君王未备知。”又胡曾《易水》诗：“一旦秦皇马生角，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。”
见“乌白马角”。
《晋书．孙绰传》载：孙绰“少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游戏山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。”遂初，谓遂其初愿。后因以“赋遂初”谓去官隐居。唐罗隐《新安投所知》诗：“云埋野艇吟归去，草没
源见“破镜重圆”、“镜鸾”。喻夫妻分离。《红楼梦》七八回：“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。”
《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”倚，因；伏，藏匿。老子认为，祸与福并非是绝对的，彼此都包含着与自身相对立的因素，在一定条件下，相互转化。福可变祸，祸也可变为福。后用为
同“一箭下聊城”。唐白居易《答箭镞》诗：“不然学仲连，一发下燕城。”
指秦汉方士望气之术：观望天上云气以测知吉凶的征兆。这是以气象附会人事的一种迷信说法。《史记．项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失！”《汉书．郊祀志》：“赵人新垣平以望气见
南朝 宋刘义庆《幽明录》载：汉 明帝 永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山迷不得返，饥乏殆死。见大桃树，各食数枚，而饥止体充。循流而出，见一大溪，遇二女子，姿质绝妙，见刘 阮，便呼其姓，如似有旧，乃相见
源见“徐妃半面妆”。指女子美丽的面饰。宋辛弃疾《永遇乐．赋梅雪》词：“晓来楼上，对花临镜，学作半妆宫额。着意争妍，那知却有，人妒花颜色。”
源见“平生无长物”。喻指财物。宋苏轼《送竹几与谢秀才》诗：“平生长物忧天真，老去归田只此身。”
汉刘向《说苑．指武》：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也。”后以“大鱼吃小鱼”比喻大欺小，强凌弱。姚雪垠《李自成》一卷十四章：“李过想了想，说：‘看情形，黑虎星一定还害怕咱们在此地住久了，会对他大
有才能的人，也就多受些劳苦。《庄子．列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游。”谓当弃绝巧智，以无能为乐。语意本此。后引申为有才能的人就该多辛苦些，多做些工作。主谓 有能力的人多干事，多劳