伊川叹
《左传．僖公二十二年》：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’”晋．杜预注：“辛有，周大夫。伊川，周地。伊，水也。被发而祭，有象夷狄。”
伊川，周朝领地，在今河南省境内。西周灭亡后，周平王东迁洛邑。周大夫辛有在伊川看到披发而祭的夷狄风俗影响，从而感叹华夏礼仪的衰微。后用为哀叹邦国衰微之典。
唐．吴融《金桥感事》诗：“百年徒有伊川叹，五利宁无魏绛功。”
《左传．僖公二十二年》：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’”晋．杜预注：“辛有，周大夫。伊川，周地。伊，水也。被发而祭，有象夷狄。”
伊川，周朝领地，在今河南省境内。西周灭亡后，周平王东迁洛邑。周大夫辛有在伊川看到披发而祭的夷狄风俗影响，从而感叹华夏礼仪的衰微。后用为哀叹邦国衰微之典。
唐．吴融《金桥感事》诗：“百年徒有伊川叹，五利宁无魏绛功。”
《晋书．石勒．载记》：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”晋石勒对徐光说：“人应当有自知之明，我认为大丈夫应当光明磊落，如日月悬空，不能象
源见“张绪风流”。称颂人风神脱俗，仪态不凡。唐郑谷《寄左省韦起居序》诗：“风神何蕴藉，张绪正当年。”
天：天意。命：命运。 乐从天意安排，听候命运摆布，故无忧无虑。 旧时用以劝人安分守己，逆来顺受之语。语出《易．系辞上》：“乐天知命故不忧。”晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“达人所以不愁死者，非不欲求，
《吕氏春秋．知度》：“非其人而欲有功，譬之若夏至之日，而欲夜之长也；射鱼指天，而欲发之当也。舜禹犹若困，而况俗主乎？”如果一个人不是那种能成就某种事业的材料，而自己又不自量力，只凭主观去勉强为之，其结
正确而透彻的见解。灼，明白透彻。清代江藩《汉学师承记．顾炎武》：“多驻墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！”并列 灼，明彻、鲜明。正确而透彻的见解。张贤亮《小说中国》：“从他老人家开始直到现代，知识分子
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。达摩祖师是
《淮南子．说山训》：“楚王亡其猨，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”这段话说的是：楚王丢失了猴子，就不惜糟蹋林木去寻找；宋君丢失了珍珠，就屠尽池鱼去觅求。后以“林残鱼殚”比喻恣肆暴虐的行为或遭
见“文房四宝”。【词语文房四物】 成语：文房四物汉语大词典：文房四物
见“后来居上”。《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，～。”【词语后来者居上】 成语：后来者居上汉语大词典：后来者居上
见“斗筲之人”。【词语斗筲之役】 成语：斗筲之役汉语大词典：斗筲之役