晋．张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”旧本题东汉．郭宪《洞冥记》卷二也记载说：味勒国在日南，其
参见：李将军
同“蟾宫折桂”。南唐李中《送黄秀才》诗：“蟾宫须展志，渔艇莫牵心。”
《旧唐书．柳公权传》载：柳公权“充翰林书诏学士，每浴堂召对，继烛见跋，语犹未尽不欲取烛，宫人以蜡泪揉纸继之。”后因以“跋烛之咨”指君王的恩遇征询。宋汪藻《谢除翰林学士表》：“学非闳博，难酬跋烛之咨；思
源见“傅说霖”、“盐梅和鼎”。比喻辅佐帝王治理国家。明张居正《再谢御书疏》：“期少效济川调鼎之用，庶以答天高地厚之恩。”
参见：恨入骨髓见“恨入骨髓”。晋·葛洪《〈抱朴子外篇〉自叙》：“见侵者则～，剧于血仇。”【词语恨之入骨】 成语：恨之入骨汉语大词典：恨之入骨
《汉书．郊祀志上》：“齐人少翁以方见上。上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。……又作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸鬼神，
《周礼．天官．九嫔》：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红（旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作）作为妇女所应具备的四种美德，即四德。亦作“德言工
晋．陆机《与弟云书》：“仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺馀，广三尺二寸，立着庭中，向之便写人形体了了，亦怪也。”（据《太平御览》卷七一七引）三国时，魏仁寿殿中有大铜镜，称仁寿镜，当时视为新奇的宝物。后用为
唐吴兢《贞观政要》：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。”林木茂密，则百鸟栖集；国家实行仁义，则万物归依。