《礼记．学记》：“相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。”后以“观摩”谓观看彼此的成绩并互相学习研究。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“其朋侪之群萃州处，则又以备其讲习观摩之具，使之不易其心而迁其业。
天魔：佛教语，又名天子魔。指深著世间乐，又憎嫉一切贤圣涅槃道法者。舞：舞蹈。此典谓元顺帝怠于朝政，崇信藏传佛教，命16名宫女装扮天魔舞蹈以行乐。元顺帝(1320－1370年)，名妥欢贴睦尔，明宗和世子
《淮南子．记论训》：“猩猩知往而不知来，干鹄知来而不知往。”高诱注：“干鹄，鹊也。人将有来事喜忧之征，则鸣。”汉．王充《论衡．龙虚》：“物性亦有自然，猩猩知往，干鹊知来，鹦鹉能言，三怪比龙，性变化也。
《晋书．束皙传》：“束皙字广微，阳平元城人。……太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：‘束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。’”畴，通酬
《文选》卷三十晋．陶渊明《咏贫士诗》：“万族各有托，孤云独无依。”唐．李善注：“孤云，喻贫士也。”晋．陶渊明在《咏贫士》诗中有“孤云独无依”句，以“孤云”喻“贫士”。后世诗文中以孤云代指仕途失意潦倒之
《世说新语．赏誉》：“蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。“廨”为古代官署办公之地。晋代诗人陆机、陆云（士龙）兄弟
唐．释皎然《诗式．李少卿并〈古诗十九首〉》：“其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵、苏武二子。天与其性，发言自高，未有作用。……”五言诗的起源，各有不同说法。推其源，当在周，流行在汉。有人说李陵
《梁书．文学传下．何思澄传》：“思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：‘东海三何，子朗最多。’思澄闻之，曰：‘此言误耳。如其不然，故当归逊。’思澄意谓宜在己也。”三何，指南朝梁何思澄、何逊、何子朗。何
《文选》卷十五东汉．张平子（衡）《思玄赋》：“庸织路于四裔兮”。唐．李善注：“言涉路东西，有似于织也。”东汉文学家张衡在《思玄赋》中曾以“织路”喻指漂泊奔波的生活。后将“织路”用作咏艰难跋涉之典。唐．
犹龙腾虎卧。比喻笔势。太平天国 洪仁玕《军次实录》：“龙跳虎伏归毫底，鱼跃鸢飞入兴么。”见“龙跳虎卧”。太平天国·洪仁玕《军次实录》：“～归毫底，鱼跃鸢飞人兴么。”【词语龙跳虎伏】 成语：龙跳虎伏汉