同“泥曳龟”。宋陆游《长饥》诗：“早年羞学立仗马，末路幸似泥中龟。”
晋陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。”后因以“漱玉”指泉流漱石，声若击玉。唐刘长卿《过包尊师山院》诗：“漱玉临丹井，围棋访白云。”唐方干《叙龙瑞观胜异寄于尊师》诗：“夜溪漱玉常堪听，仙树垂珠可
源见“桃李成蹊”。谓守德处默。宋陈师道《寄亳州何郎中》诗：“松篁有节元宜晚，桃李无蹊只自薰。”
唐．欧阳询等编修《艺文类聚》卷五十引《华阳国志》：“赵琰为青州刺使，有贵要嘱托，琰于庭事前置大器水，发书，悉投置水中，无有所报。”又引《鲁国先贤传》：“孔翊（音yì）为洛阳令，置水庭前，得嘱托书，皆投
源见“伶伦凤律”。借指箫笛类管乐器。唐黄滔《送君南浦赋》：“莫不拈嶰竹以凄楚，拨湘弦而激越。”元 杨维祯《春侠杂词》之七：“蜀琴声奏双鸳鸯，嶰竹和鸣双凤凰。”【词语嶰竹】 汉语大词典：嶰竹
《战国策．魏策二》：“田需贵于魏王，惠子（即惠施，战国时著名的思想家，宋国人，曾在梁为相，他是庄周的朋友。他的学说多舛驳，虽善辩，但言论多有偏见）曰：‘子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，
源见“乘槎”。指传说中蜀人严君平知乘槎人到天河事。宋刘筠《戊申年七夕》诗之三：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”
喻处于死地。《五灯会元》：“云门偃曰：‘忽一日眼光落地，一似落汤螃蟹，手忙脚乱。’”偏正 掉进热汤里的螃蟹。螃蟹掉进热汤，蟹脚会拼命挣扎。比喻手忙脚乱。《景德传灯录·韵州文偃禅师》：“忽然有一日眼光落
《易．鼎》：“鼎黄耳，金铉，利贞。”朱熹本义：“金，刚坚之物；铉，贯耳以举鼎者。”谓贯穿鼎上两耳的金属横杆，用以举鼎。后因以“金铉”比喻朝廷重臣。唐刘禹锡《为淮南杜相公佑让同平章事表》：“至于银青贵服