君子于玉比德
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记.聘义》:“夫昔者君子比德于玉焉。”宋.吴淑《玉赋》:“古人有言曰:‘君子于玉比德。’”
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记.聘义》:“夫昔者君子比德于玉焉。”宋.吴淑《玉赋》:“古人有言曰:‘君子于玉比德。’”
《礼记.曲礼下》:“纳女于天子曰备百姓,于国君曰备酒浆,于大夫曰备扫洒。”后以“扫除”指妾。宋黄庭坚《常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答》:“知公家亦阙扫除,但有文君对相如。”任渊注:“扫除谓箕帚
汉.刘向《新序.杂事四》:“桓公(齐桓公,即齐公子小白,春秋时五霸之一)与管仲、鲍叔(即鲍叔牙,春秋时齐国大夫)、宁戚(宁或作‘寗’,见‘宁戚饭牛’)饮酒,桓公谓鲍叔:‘姑为寡人祝乎?’鲍叔奉酒而起曰
原指以有毒的药物来治疗毒疮等病。元代陶宗仪《辍耕录.骨咄犀》:“骨咄犀,蛇角也,其性至毒,而能解毒,盖以毒攻毒也。”比喻以恶毒的手段来对付恶毒的手段。偏正 用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病,比喻利用一种
同“鲋处辙”。清曾国藩《送周文泉大令之官城武》诗:“枯鱼在辙谁能久,恶草当门要须斩。”【词语枯鱼在辙】 汉语大词典:枯鱼在辙
宋.沈括《梦溪笔谈》卷二〇“神奇”:“彭蠡小龙,显异至多,人人能道之。……诏封神为顺济王,遣礼官林希致诏。子中(注:林希字)至祠下,焚香毕,空中忽见一蛇坠祝肩上,祝曰:龙君至矣。……明日,子中还,蛇在
《书.五子歌》:“荒坠厥绪,覆宗绝祀。”孔传:“太康失其业以取亡。”后以“坠绪”谓行将断绝的皇统。宋文莹《玉壶清话》卷七:“愿王英德,各遂所安,无恤坠绪。”亦指行将灭绝的学说。唐韩愈《进学解》:“寻坠
源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明沈德符《野获编.毁皇姑寺》:“观世宗屡谕,不特明晰事理,且曲揣人情,真是禹鼎秦镜。”并列 禹鼎,传说夏禹以九牧之金铸鼎,上铸万物,使民知何物为善
同“精卫填海”。柳亚子《巢南初度将及感成六绝》之二:“精禽填海感沉冤,六月霜飞鉴水昏。”见“精卫填海”。柳亚子《巢南初度将及,感成六绝和韵》:“~感沉冤,六月霜飞鉴水昏。”【词语精禽填海】 成语:精
同“孟母择邻”。汉王充《论衡.率性》:“由此言之,迫近君子,而仁义之道数加于身,孟母之徙宅,盖得其验。”
源见“卜凤”。称后妃伴随君主。唐王勃《乾元殿颂序》:“芝庭揖训,远清和凤之仪;兰珮承风,竞峻当熊之节。”【词语和凤】 汉语大词典:和凤