《汉书．霍光传》：“燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。……于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言‘光出都肄郎羽林，道上称?，太官先置。……光专权自恣，疑有非常。臣旦愿归符玺，入宿卫，
源见“蓼莪废讲”。谓深切悲悼亡故的父母。清顾炎武《酬徐处士元善新城之陷其母死焉故有此作》诗：“季子已无观乐地，伟元终是泣《诗》人。”伟元，王裒之字。【词语泣诗】 汉语大词典：泣诗
同“袁宏一扇风”。袁宏小字虎。唐罗隐《虚白堂前牡丹》诗：“香暖几飘袁虎扇，格高长对孔融樽。”
宋．苏洵《衡论上．远虑》：“圣人之任腹心之臣也。尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食。知无不言，言无不尽。”指凡是知道的事情全说出来，凡是说出来的事情则毫无保留。后因以“知无不言言无不尽”为
源见“山抹微云”。对才郎的美称。清陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“然微云夫婿，柳絮才媛，艳句流传，亦可谓倡随佳话矣。”
同“衣锦还乡”。唐李白《送外甥郑灌从军》诗之一：“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”
源见“相濡以沫”。谓同处困境，互相救助。清钱谦益《祭姚母文夫人》：“镞砺道义，切磨文章，呴湿濡沫，蛩巨扶将。”又《赵景之宫允六十寿序》：“余于赵氏祖子孙三世矣……菀枯盈虚，呴湿濡沫，未尝不相共也。”并
宋代悟明《联灯会要．继成禅师》：“颠倒一生，永无休歇，直须回光返照，亲近明师。”佛教语原意，为返顾自己的本分。后来以人在临死前短暂的精神兴奋或脸色略为好转称为“回光返照”。见“回光反照”。朱自清《经典
《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣
见“料敌若神”。张贤华《欲海沉浮》：“人们不能掐指一算，什么事都清楚，～，不可能的。”【词语料敌如神】 成语：料敌如神汉语大词典：料敌如神