《左传．哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰：‘梁则无矣，粗则有之。’若登首山以呼曰：‘庚癸乎’，则诺。”
古人以天干配季节、方位。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。因此，庚癸谓致食致水，作为军粮的隐语。因军中缺粮，故用隐语乞食。后因称向人告贷为“呼庚呼癸”或“庚癸之呼”。
唐．柳宗元《安南都护张公墓志铭》：“储偫委积，师族无庚癸之呼。”
并列 古人把“庚癸”作为军粮的隐语。后以“呼庚呼癸”比喻向别人求贷。也指祈求粮食丰收。语本《左传·哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰：‘梁则无矣，粗则有之，若登首山以呼曰：庚癸乎，则诺。’”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷;癸，北方，主水。”明·张岱《杂著·失题》：“况时逢丰穰，～，一岁自北重登。”△用于借贷或祈求方面。
《庄子．天地》载：伯成子高，唐尧时人。相传尧治天下，他立为诸侯。尧授舜，舜授禹时，他认为“德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始”，就隐居耕种。后以“伯成耕犁”为隐居耕种的典故。唐李白《万愤词投魏郎中》诗
同“表里山河”。唐窦庠《东都嘉量亭献留守韩仆射》诗：“廛闬高低尽，山河表里穷。”元张养浩《山坡羊．潼关怀古》曲：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。”见“表里山河”。元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》：
《世说新语．言语》：“谢太傅（谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”此事又见《晋书．谢安传》。谢安有一次对子侄们说，人
源见“姜后脱簪”。取下簪珥等头饰，表示自责请罪。多以指后妃劝君王勤政的懿德贤行。《史记．外戚世家》：“帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。”【词语脱簪珥】 汉语大词典：脱簪珥
源见“高阳酒徒”。泛指嗜酒而放荡不羁的人。明汤显祖《南柯记．侠概》：“人生只合醉扬州，惯使酒的高阳吾至友。”
同“颜回陋巷”。宋陆游《感事六言》之八：“未论颜渊陋巷，老农自是吾师。”
《三国志．蜀书．秦宓传》：“秦宓字子勃，广汉緜竹人也。……建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣人促之，温曰：‘彼何人也
同“誓江”。唐李白《南奔书怀》诗：“过江誓流水，志在清中原。”
同“合浦珠”。唐李峤《珠》诗：“昆池明月满，合浦夜光回。”
源见“糟糠”。指贫贱时的知交好友。《南齐书．刘悛传》：“后悛从驾登蒋山，上数叹曰：‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’顾谓悛曰：‘此况卿也。世言富贵好改其素情，吾虽有四海，今日与卿尽布衣之适。’悛起拜