如其仁，如其仁
如：犹“乃”。 这就是他的仁德，这就是他的仁德。 对人深表赞许之辞。语出《论语．宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁’。”王引之《经传释词》：“如，犹乃也。”唐．陈子昂《上薛令文章启》：“致明君于尧舜，皇极允谐；当重寄于阿衡，中阶协泰。非夫聪明博达，体变知机。如其仁，如其仁。”
如：犹“乃”。 这就是他的仁德，这就是他的仁德。 对人深表赞许之辞。语出《论语．宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁’。”王引之《经传释词》：“如，犹乃也。”唐．陈子昂《上薛令文章启》：“致明君于尧舜，皇极允谐；当重寄于阿衡，中阶协泰。非夫聪明博达，体变知机。如其仁，如其仁。”
见〔文武之政，布在方策〕。【词语布在方策】 成语：布在方策
同“解语花”。元 刘庭信《粉蝶儿．美色》曲：“步锦袜蹙金莲，拭罗衫舒玉笋，常言道名花解语亦倾城。”
《后汉书．张楷传》：“〔楷〕性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”三里雾，亦即浓雾，令人迷而不见的氛围环境，后用以借指道术。唐．李商隐《圣女祠》诗：“无质易
宋．苏轼《戏答佛印》诗：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”《竹坡诗话》云：“东坡喜食烧猪，佛印住金山寺，每烧猪以待其来。一日，为人窃食，东坡戏作小诗。”后以“烧猪”谓款待好友之典。元．马致远《岳阳楼
五陵，西汉五个皇帝的陵墓，即长陵(高帝墓)、安陵(惠帝墓)、阳陵(景帝墓)、茂陵(武帝墓)、平陵(昭帝墓)，位于长安北部。后因五陵周围为富豪聚居之所，“五陵”就泛指有权势的豪富之家，以“五陵年少”为咏
源见“顾复”。养育，使之长大。《左传．昭公二十五年》：“为温慈惠和，以效天之生殖长育。”引申为培育。宋苏舜钦《上范公参政书并谘目七事．谘目一》：“夫为国之要，在乎长育人才。”【词语长育】 汉语大词
苏皖方言。不当：不应该，引申为罪过。“人子”是语助词，无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回：“长老道：‘乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四：“众人道：
见〔小人好议论，不乐成人之美〕。
灾祸于意料之外突然降临。出自唐人刘瞻之语。刘瞻，字几之，彭城(今江苏徐州)人。大中年间进士及第。咸通初累迁太常博士，后又为翰林学士、中书舍人、户部侍郎等职。咸通十年(809年)为宰相。次年，唐懿宗爱女
乐于顺从天道的安排，知道性命的始终与限度。后常用以称顺从自然，悠然自得的一种宿命论的人生观。《易．系辞上》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天施化，是欢乐于天；识物始终，是自知性命，任自然之理，故