《新唐书．李勣传》：“（勣）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止，答曰：‘姊多病而勣且老，虽欲数进粥，尚几何？’”唐．徐勣，字懋功，唐太宗赐姓李。勣手足情深，虽年老尚为多病之姊煮粥，不慎竟燎须。后
源见“东壁图书”。指宫廷藏书之所。唐张说《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。”
天神和地神。《书．武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”亦指天地。《左传．僖公十五年》：“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”并列 指天地神灵。《尚书·武成》：“予小子其承厥志，厎商之罪，告于
同“商羊舞”。清 丘逢甲《雨晴渡江舟中叠前韵》：“商羊独足不成舞，万里愁天晴泪雨。”
《战国策．赵策三》：“吾闻梦见人君者，梦见日。”《韩非子．内储说上》：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”《太平御览》卷三九七引《史记》曰：“王太后母曰臧儿，嫁为槐里王仲妻，生两女，长女嫁为金
见〔小人道长，君子道消〕。
彩云：五彩云气。琉璃：指玻璃。 意谓世上好景不常，好事多磨。语出唐．白居易《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”后多引作〔世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆〕、〔世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎
《山海经．中山经》：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。”郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”后以“昆吾”指用昆吾石冶炼制作的宝刀宝剑。唐崔融《咏宝剑》诗：“宝剑出昆吾，龟龙夹彩
形而上：犹“形以前”，意即无形，指精神方面。形，事物的形体。道：指主导形体运动的精神因素。形而下：犹“形以后”，意即有形，指物质方面。器：指表现形体的物质状态。 居形之上的是抽象之“道”，居形之下的
借指得势之人。明杨慎《三岔驿》诗： “朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。” ●《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意