《列子．说符篇》：“宋人有好行仁义者，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝（白犊纯色可以作为祭祀上帝的牺牲，故孔子这样说）。’居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：‘前问之而失明，又何问乎？’父曰：‘圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。’其子又复问孔子。孔子曰：‘吉祥也。’复教以祭。其子归致命，其父曰：‘行孔子之言也。’居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。”又见《淮南子．人间训》。
这个典故故事和“塞翁失马”一样，其中包含着宣扬吉凶难卜、祸福无常的宿命论观。用辩证唯物主义的观点来观察认识这件事，所谓“吉凶祸福”变化的事态，是可以被认识的，在一定的条件下，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果。
《警世通言》卷十五：“塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶！”
源见“杞人忧天”。指对国家危亡的深深的忧虑。宋岳珂《桯史．岁星之祥》：“时虏初退，师尚宿留淮 泗。朝议凛凛，惧其反斾。士大夫皆有杞国之忧。”明 范濂《云间据目抄》卷五：“独以役重赋烦，人民凋瘵，识者不
《后汉书．光武帝纪上》载：东汉光武帝刘秀，字文淑，南阳人，“光武初骑牛，杀新野尉乃得马。”又《光武帝纪论》：“及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉，或以货泉字文为‘白水真人’。后望气者苏伯阿
《旧唐书．阎立本传》载：阎立本工绘画，尤善写真，“及为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外，立本唯善于图画，非宰辅之器，故时人以《千字文》为语曰：‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。’”后因以“
《宋书．羊玄保传》：“太祖尝曰：‘人仕宦非唯须才，然亦须运命，每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。’”人要为官，固然须才，但有才未必能作官，还需要一定的机遇。机运一到，无德无才之辈也可沐猴而冠，飞黄腾达；
同“湘燕”。唐李端《荆门歌送兄赴夔州》诗：“重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻……自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。”
《诗经．秦风．渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之，琼瑰玉佩。”春秋时，晋公子重耳为避骊姬之乱，曾逃亡到齐、楚、秦等国。秦穆公的夫人是重耳的姐姐。秦穆公想扶植
源见“汉武横汾”。指帝王赏宴臣僚，君臣诗赋唱和。唐沈佺期《兴庆池侍宴应制》诗：“古来徒羡横汾赏，今日宸游圣藻雄。”【词语横汾赏】 汉语大词典：横汾赏
刿：（ ㄍㄨㄟˋ guì ）：刺伤。鉥（ ㄕㄨˋ shù ）：用针刺。 伤目刺心。 犹言“呕心沥血”。语出唐．韩愈《贞曜先生墓志》：“及其为诗，刿目鉥心。”元．马端临《文献通考．序》：“虽复穷
《艺文类聚》卷四四引《蔡琰别传》：“琰字文姬，蔡邕之女，年六岁，夜鼓琴，弦断，琰曰：‘第二弦。’邕故断一弦而问之，琰曰：‘第四弦。’邕曰：‘偶得之矣。’琰曰：‘吴札（即吴季札，参见本书“挂剑”）观化，
唐．李肇《唐国史补》卷下：“凡拜相，礼绝班行，府县载沙填路，自私第至子城东街，名曰沙堤。”唐．白居易《官牛》诗：“一石沙，几斤重，朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥