源见“嵩岳三呼”。表示向帝王祝颂。元 蒲道元《秦楼月》词：“群臣虎拜同归美。同归美，山呼万岁，太平天子。”
述宾 山呼，原嵩呼。臣对君高呼万岁。封建时代臣下对皇帝的祝颂礼仪。语本《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”△褒义。古用于朝拜礼仪的祝颂辞。→万岁，万岁，万万岁
大声呼喊 “万岁”谓之 “山呼万岁”。
为什么称为 “山呼”?
《说文·山部》： “山，宣也。……有石而高。”高、大义近，因此，“山呼”即谓高呼或大声呼喊。
“山呼万岁”是封建时代臣民对皇帝的祝颂。《元史·礼乐志一》记载说，臣下见皇上，左膝跪地，三叩首。主持者喊 “山呼”，群臣即高呼 “万岁”，近侍者们也 “呼噪应和”喊 “万岁”。主持者接着又喊 “山呼”，群臣即又高呼 “万岁”，近侍者们同样应和 “万岁”。紧接着主持者又喊 “再山呼”，群臣即高呼 “万万岁”，应和者们亦是。这样，“万岁，万岁，万万岁”即为 “山呼万岁”，而非 “三呼万岁”。
参见：团扇郎
源见“鲁酒薄而邯郸围”。泛指酒味淡。北周庾信《和张侍中述怀》：“操乐楚琴悲，忘忧鲁酒薄。”
亦作“悬车之岁”。悬车：把车子挂起不用。比喻居家辞官。古人以悬车之年，借指致仕的年龄，古时一般为七十岁。典出晋刘毅之事迹。刘毅(?－285年)，字仲雄，东莱掖(今山东掖县)人。晋武帝司马炎时，为尚书郎
《汉书．扬雄传上》：“扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰陴，有田一㙻，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。雄少而好学……家产不过十金，乏无儋石之储，晏如
《国语．周语中》：“改玉改行。”韦昭注：“玉，佩玉，所以节步行也。”后因称合乎礼法的行步为“玉步”。《宋书．始平孝敬王子鸾传》：“思玉步于凤墀，想金声于鸾阙。”【词语玉步】 汉语大词典：玉步
同“乐昌分镜”。《古今小说．杨思温燕山逢故人》：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所掠。”见“乐昌分镜”。《喻世明言》卷24：“妾有～之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所掠。”【典源】 唐·孟棨
源见“南山雾豹”。喻潜心修身以成才德。唐顾云《上盐铁路纲判官启》：“因风托便，不借于冥鸿；假雾成斑，无惭于隐豹。”
唐代郑虔任国子监广文馆博士时，没有纸练字，就借住长安慈恩寺，用寺中的柿叶写字。唐代李绰《尚书故实》：“郑广文学书，而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗尾，
坐在车右边的保卫人员听到车子发出轧轧的声音，以为惊了国君，遂刎颈而死的故事。汉代刘向《说苑．立节》：“昔者王田于周，左毂鸣，车右请死之，而玉曰：‘子何为死？’车右对曰：‘为其鸣吾君也。’王曰：‘左毂鸣
源见“含哺鼓腹”。挺着肚皮唱歌。形容百姓安乐。唐柳宗元《终南山祠堂碑》：“人赖蓄给，鼓腹而歌，以乐其生。”