《老子．七十八章》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之（这句是说因为没有什么能够代替它）。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受国之垢（指承担国家的屈辱），是谓社稷主
源见“结缨”。喻指忠勇之士被害。唐孟郊《乱离》诗：“子路已成血，嵇康今尚嗤。”
同“誓墓羲之”。清姚鼐《次韵同年蒋澄川见怀》：“锄犁久分终南亩，陇隧今传誓右军。”
借指急于救助他人。严复《救亡决论》： “此种举动，岂英之前人曾受黑番何项德泽，不然， 何被发缨冠如此耶?” ●《孟子·离娄下》： “今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。”被： 同 “披”。
形容极细小的恩怨。《资治通鉴．唐纪．文宗太和九年》：“是时李训、郑注连逐三相，威震天下，于是平生丝恩发怨，无不报者。”并列 比喻像细丝细发似的恩惠和仇怨。《资治通鉴·唐文宗太和九年》：“是时李训、郑注
同“摇羽毛扇”。丁玲《太阳照在桑干河上》一：“大家都说他是一个摇鹅毛扇的，是一个唱傀儡戏的提线的人。”述宾 传说诸葛亮善谋，常执羽扇临阵指挥。后因以“摇鹅毛扇”比喻出谋划策。丁玲《太阳照在桑干河上》：
源见“鸡犬识新丰”。指对故园的依恋。宋宋祁《离宛丘舟中作》诗：“不随东鲁人浮海，正似新丰犬识家。”【词语新丰犬识家】 汉语大词典：新丰犬识家
宋欧阳修《归田录》卷二：“田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。
《史记．孟尝君列传》载：战国时，齐国孟尝君好客，门下有食客数千人。他在秦国为相，不久想回齐国去。秦昭王不准，并想杀掉他。他的门客有能为狗盗者，“曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白
指有创见，自成体系的言论或著作。《汉记．太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补蓺，成一家之言。”《太史公书》：即《史记》，司马迁曾为大史令。蓺：指六艺，即六经。