抚琴哭彦先
《世说新语．伤逝》：“顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。”
晋人顾荣字彦先。荣死后，友人张翰前来吊丧，知荣生前好鼓琴，遂上床为彦先抚琴一曲而恸哭不止。后用为哀悼亡友之典。
唐．李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》诗：“抚琴犹可绝，况此故无弦。”
《世说新语．伤逝》：“顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。”
晋人顾荣字彦先。荣死后，友人张翰前来吊丧，知荣生前好鼓琴，遂上床为彦先抚琴一曲而恸哭不止。后用为哀悼亡友之典。
唐．李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》诗：“抚琴犹可绝，况此故无弦。”
《孟子．离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”谓视人民的疾苦责在于己，因而以解除人民的痛苦为己任。清周济《介存斋论词杂著》：“或己溺己
《三辅黄图．阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃（深入）思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进见。向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文（洪范，《尚书》篇名，《尚书．洪范》：
京：大。 表示大得没有可以相比的。语出《左传．庄公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”孔颖达疏：“莫之与京，谓无与之比大。”南朝．梁．萧统《陶渊明集序》：“其文章不群，辞彩精拔，
同“黄犬书”。南朝 梁萧统《锦带书十二月启．太簇正月》：“谨凭黄耳之传，伫望白云之信。”
源见“探骊得珠”。指险处，难境。张随《海客探骊珠赋》：“俯身于碧沙泉底，挥手于骊龙颔下。”亦借指皇城。闽徐夤《送王校书往清源》诗：“清歌早贯骊龙颔，丹桂曾攀玉兔宫。”
却马：拒绝别人送给的骏马。汉文帝刘恒(前202－前157年)，汉高祖子。公元前180－前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕之乱，他以代王入为皇帝。执行“与民休息”的政策，减轻田租、赋役和刑狱，兴修
指袁盎调任吴王刘濞(bì敝)丞相，侄儿袁种劝袁盎每天喝酒，摆脱祸患。后以此典指饮酒避事，免除是非。袁盎起程时，袁种对他说：“吴王刘濞骄横时间很久，国内奸人又多。现在如果要揭发惩办，吴国那些奸人不是上书
源见“屠龙技”。指付出巨大的代价学习高超而无用的技艺或学问。宋曾巩《冬晓书怀》诗：“屠龙破产习已妄，画蛇著足弃未能。”【典源】《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其
《隋书．长孙晟传》：“晟以牙中草秽，欲令染干亲自除之，示诸部落，以明威重，乃指帐前草曰：‘此根大香。’染干遽嗅之曰：‘殊不香也。’晟曰：‘天子行幸所在，诸侯躬亲洒扫，耘除御路，以表至敬之心。今牙中芜秽
源见“寿比南山”。称祝寿。宋张孝祥《鹧鸪天．上元设醮》词：“瞻北阙，祝南山，遥知仙仗簇清班。”