施由亲始
施:实施,实行。亲:指父母亲。 把仁爱的感情,从父母亲身上开始实行。 古代墨家主张兼爱,认为爱父母是这种兼爱之始。语出《孟子.滕文公上》:“夷子曰:‘儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。’”明.张岱《孝友颂》:“世有伟人,必敦伦理。爱物仁民,施由亲始。”
施:实施,实行。亲:指父母亲。 把仁爱的感情,从父母亲身上开始实行。 古代墨家主张兼爱,认为爱父母是这种兼爱之始。语出《孟子.滕文公上》:“夷子曰:‘儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。’”明.张岱《孝友颂》:“世有伟人,必敦伦理。爱物仁民,施由亲始。”
源见“门可罗雀”。谓感悟世态炎凉。唐王適《蜀中言怀》诗:“老少悲颜驷,盈虚悟翟公。”
汉.司马迁《史记.魏其武安侯列传》:“灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高,两人相为引重,其游如父子然。相得欢甚,无厌,恨相知晚也。”恨:憾。后以“恨相知晚”形容朋友之间交谊深厚,以相识太迟为憾。南朝宋.范
《楚辞.九歌.山鬼》:“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。”王逸注:“结桂与辛夷以为车旗,言其香洁也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。三国 魏曹植《洛神赋》:“左倚采旄,右荫桂旗。”【词语桂旗】
《左传.昭公三年》:“余发如此种种,余奚能为?”杜预注:“种种,短也。自言衰老,不能复为害。”又《国语.齐语》:“班序颠毛,以为民纪统。”韦昭注:“颠,顶也。毛,发也。”后因以“颠毛种种”谓衰老。明宋
源见“桑榆”。比喻晚年。唐孟郊《乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人》诗:“兰交早已谢,榆景徒相迫。”明朱鼎《玉镜台记.闺思》:“保佑我姑嫜鹤算童颜,松柏南山,榆景身康健。”【词语榆景】 汉语大
同“坏长城”。宋罗大经《鹤林玉露.丙编》卷一:“昔孔明斩马谡,已为失计。魏公袭其事,几于自坏万里长城。”
宋.张君房《云笈七签》卷一一三下南唐.沈汾《续仙传.殷文祥》:“殷七七,名文祥,又名道筌,常自称七七。俗多呼之,不知其何所人也。……周宝于长安识之……及宝移镇浙西,数年后,七七忽到,复卖药。宝闻之惊喜
同“画地为牢”。宋王谠《唐语林.识鉴》:“画地为狱,人不敢逃;以赭染衣,人不敢犯。”郭沫若《沸羹集.抗战以来的文艺思潮》:“关于题材问题,一时曾相当狭隘,而且至今也还有人抱着这样的见解,以为必须直接采
同“金门大隐”。傅尃《次韵答今希见过王仙馆中留别》之四:“诸葛苟全倦闻达,东方大隐且栖迟。”
清顾炎武《日知录.正始》:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”后遂以“天下兴亡,匹夫有责”谓国家兴衰,每个人都有责任。孙中山《孙文学说——行易知难》七章:“吾国人果知天下兴亡,匹夫有责,则人人当自奋