《庄子．田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰也驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！’”
颜回问老师孔子说：“您慢走，我也慢走；您快走，我也快走；您奔驰，我也奔驰；您要飞快奔而不见尘土时，我就干瞪眼跟不上了。”后因用为对人敬佩之词，表示远远不如之意。
《后汉书．赵咨传》：“令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。”
连动 只望见走在前面的人扬起的尘土，却怎么也追赶不上。比喻远远落后。语出《后汉书·赵咨传》：“道路谒侯，咨不为留。暠送至序次，望尘不及。”孙中山《建国方略·心理建设》：“而中国人之饮食习尚，暗合于科学卫生，尤为各国一般人所～也。”△褒义。常用作对人表示敬佩的谦辞。→瞠乎其后 不可企及 ↔迎头赶上后来居上。也作“望尘莫及”、“望尘靡及”、“马尘不及”。
同“一字千金”。宋戴复古《望江南》词之一：“结屋三间藏万卷，挥毫一字值千金。”清李渔《意中缘．入幕》：“‘一字值千金’是说文理值钱的意思。”见“一字千金”。宋·戴复古《望江南》：“结屋三间藏万卷，挥毫
同“攀丹桂”。唐杜牧《卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别》诗：“王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。”
身子虽不动，而心神己经离散。《庄子．人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”成玄英疏：“苟不形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神弛鹜，是谓形坐而心弛者也。”阕：空虚。止止
生民：一作“生人”。人类。夫子：指孔子。 从有人类以来，没有能及孔子的。 旧时极力推崇孔子之语。语出《孟子．公孙丑上》：“子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违
同“跨鹤扬州”。缠腰，谓富有。清 杨潮观《李卫公替龙行雨》：“俺不是扬州游客，跨鹤缠腰。”并列 跨鹤，骑鹤;缠腰，腰缠十万贯。形容希图实现梦想。清·杨潮观《李卫公替龙行雨》：“俺不是扬州游客，～。”△
《书．舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”孔传：“麓，录也。纳舜使大录万机之政。”后遂以“纳麓”为总揽大政之典。南朝 梁江淹《萧太尉上便宜表》：“菲躬谦度，方追重华纳麓之勤；约情㧑操，乃取文命卑宫之义
源见“箪瓢陋巷”。指颜回。泛指生活贫苦之人。唐白居易《夏日闲放》诗：“若比箪瓢人，吾今太富贵。”
同“贾袖传香”。唐杨巨源《独不见》诗：“香传贾娘手，粉离何郎面。”
同“井蛙”。宋曾巩《贺克伏交阯表》：“唶海隅之昧俗，肆井底之狂谋。”【词语井底】 汉语大词典：井底
玉树的枝叶，旧以比喻皇家的子孙。又作“金枝玉叶”。唐代萧颖士《贺立太子表》：“琼枝挺秀，玉叶资神。”并列 琼，美玉。古时比喻王室子孙。现也常用来尊称他人的子女。语本唐·萧颖士《为扬州李长史贺立皇太子表