源见“杖化龙”。喻指死亡。南朝梁简文帝《华阳陶先生墓志铭》：“握留符而恻怆，思化杖而酸辛。”【词语化杖】 汉语大词典：化杖
《庄子．则阳》：“魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之曰：‘君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之。’”陆德明释文：“犀首，魏官名也。司马云：‘若今虎牙将
同“奔月”。唐包何《同阎伯均宿道观有述》诗：“纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。”
源见“魏公笏”。表示先辈政绩卓著和家世荣显。宋刘克庄《沁园春．和林卿韵七》词：“读枕函书，宝家藏笏，免使他人笑弗堂。”
源见“羿射九日”。借指为民除害。唐李峤《箭》诗：“夏列三成范，尧沉九日辉。”
指荆轲(Kē科)在易水(今河北省西部，水源出易县境)边慷慨高歌。后以此典比喻慷慨悲壮、视死如归之气概；或比喻士人别离的悲凉场面。荆轲(?——前227年)，字公叔，战国末卫国(都帝丘，今河南濮阳县西南)
《老子》第七十章“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”褐：古代穷苦人穿的衣服。玉：比喻才德。身披粗布衣服，然而怀藏宝玉。后因以“被褐怀玉”比喻处境贫苦而怀有真才实学的人。三国魏．曹操《求贤令》：“
《三国志．蜀书．诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》曰：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王（司马懿），宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。於是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福，为恶则得祸。《尚书．汤诰》：“天道福善祸淫。”淫：过分、恣纵，引申为恶行。并列 淫，作恶。行善得福，作恶得祸。《尚书·汤诰》：“天道～。”章炳麟《儒术真论》：“因上帝
《左传．文公七年》：“败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。”《左传．文公十三年》：“晋人患秦之用士会也……赵宣子曰：‘随会在秦……难日至矣，若之何？’……乃使魏寿余以魏叛者以诱士会，执其