也作“萧家寺”。据传梁武帝萧衍造佛寺命萧子云飞白大书曰“萧寺”，后世称佛寺为萧寺。常用以歌咏寺院、佛寺。任孝恭少时在萧寺跟随萧子云法师读经论，明佛理，坚持蔬食斋戒，极为虔诚。任孝恭临淮(今安徽灵壁县)人，字孝恭，幼孤，事母以孝闻，精力勤学，家贫无书，常辗转向人借读，每读一遍，则诵无遗。高祖闻其有才学，召入西省撰史。任司文侍郎、中书舍人等职。
【出典】：
《梁书》卷50《文学下·任孝恭传》726页：“孝恭少从萧寺云法师读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚笃。”
【例句】：
唐·杨炯《送杨处士反初卜居曲江》：“萧寺休为客，曹溪便寄家。” 唐·韩翃《留题宁川香盖寺壁》：“爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。” 唐·李贺《马诗二十三首》：“萧寺驮经马，元从竺国来。” 唐·陆畅《送深上人归江南》：“江南无限萧家寺，曾与白云何处期。” 唐·刘沧《题龙门僧房》：“禹门山色度寒磐，萧寺竹声来晚风。” 唐·刘沧《秋日山寺怀友人》：“萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。” 唐·刘沧《晚春宿僧院》：“萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。”
比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐代韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头眉稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”何晏集解引马融曰：“见颜色不善则去之。”后因以“色斯”为比喻见机远遁以避祸的典故。《后汉书．左雄传》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“
同“神人送玉衣”。唐卢照邻《中和乐．歌中宫》：“祥游沙麓，庆洽瑶衣……陶钧万国，丹青四妃；河洲在咏，风化所归。”【词语瑶衣】 汉语大词典：瑶衣
瓿(bù布)：古代陶制容器，圆口深腹圈足，犹今之罐子。酱瓿：盛放酱类的罐子。西汉著名学者扬雄，淡泊名利，潜心钻研学术，撰成《太玄》《法言》等专著，并传授给他的学生侯芭。另一位著名学者刘歆看了这些书后，
源见“三休㈠”。指章华台。南朝 梁刘孝绰《江津寄刘之遴》诗：“经过一柱观，出入三休台。”【词语三休台】 汉语大词典：三休台
班固在《汉书·叙传》中说：历史上商鞅辅佐秦孝公兴起霸业，李斯帮助秦始皇创建秦朝，君臣遇合，如风云相生。后以“风云之会”“风云际会”等为典，咏贤才之士幸遇明王，遭逢时会。【出典】：《汉书》卷100上《叙
宋．苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”“雪泥鸿爪”亦作“雪鸿指爪”。后因指往事留下的痕迹。清．赵执信《太白酒楼歌》：“又不见曹王陵暮碻磝北，
同“罗袜生尘”。宋吴文英《倦寻芳．上元》词：“罗袜轻尘花笑雨，宝钗争艳春心眼。”
《史记．平原君列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”赵胜封于平原，故称平原君。后以“平原君”称喜贤好客公子。唐高適《邯郸少年行》：“宅中歌笑日纷纷，门外车马常
同“女娲补天”。柳亚子《香凝同志因母病促归》诗之二：“杞妇崩城恸，娲皇炼石才。