好：喜好、乐于。施：施舍。不看重财产，乐于施舍帮助别人。朱据(190－246年)，字子范，吴郡吴(今江苏苏州市)人。三国名将，有武力而又善辩，吴主孙权以为其才兼文武，可以继承吕蒙之职，封为建议校尉，领兵屯湖孰。后迁骠骑将军。赤乌九年，被孙弘陷害。朱据为人慷慨豪侠，黄龙元年(229年)，孙权迁都建邺(今江苏南京市)，征为驸马，拜左将军，谦恭而又虚心接纳贤士，不看重钱财，广为施舍，虽然俸禄、赏赐很丰厚，但却常常不够用。
【出典】：
《三国志·吴书》《朱据传》卷57第1340页：“(据)谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
【例句】：
唐·李白《上安州裴长史书》：“不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。” 明·李贽《焚书·杂述·寒灯小话》：“且常志等平日亦自谓能轻财好施，当过守僧十倍也。”
并列 轻视钱财，乐于施舍。《三国志·吴书·朱据传》：“谦虚接士，～，禄赐虽丰而常不足用。”△褒义。常用来形容富有而具侠义心肠的人。
《汉书．文翁传》载：文翁，汉 庐江 舒人。景帝末，为蜀郡守，“仁爱好教化”，在成都市中起学宫，入学者免除徭役，成绩优者用为郡县吏。每出巡视，率领学宫弟子同行，使传教令。蜀郡因此文风大振，教化大兴。后世
源见“镜鸾”。喻指孤独寂寞的身影。宋韩玉《贺新郎》词：“零乱云鬟慵梳掠，傍菱花，羞对孤鸾影。情易感，恨难醒。”
《五灯会元．翠微学禅师法翤》：“聚徒一千二千，说法如云如雨，听得天华乱坠，只成个邪说争竞是非，去佛法大远。”坠：落。原为佛教传说，云梁武帝时云光法师讲经感动天帝，香花从空中纷纷坠落而下。后以“天花乱坠
古人迷信，认为行善将得到幸福，作恶将遭遇祸患，这是天道使然。语出《书．汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”明．余继登《典故纪闻》卷四：“太祖尝谓四辅官王本等曰：‘天道福善祸淫，不言而见。君有德则降祥以
北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒 代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱杂记》：“有以恒 代之遗风问者，余曰：
源见“禹鼎”。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏 商周三代奉为传国之宝，因以借指国家政权。南朝 宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殇。”亦比喻分量重。宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎
同“退避三舍”。邢院生《叛女》十七：“但是笑声过后，越想越不是滋味，因为那个夕佳轩主总是不冷不热，避军三舍，实在令人恼火。”见“避君三舍”。邢院生《叛女》17：“但是笑声过后，越想越不是滋味，因为那个
旧时感叹女子的苦乐取决于他人，引申指做人不要依附于别人。唐代白居易《大行路》诗：“为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”
《书．咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”孔颖达疏：“自太甲居桐，而伊尹秉政；太甲既归于亳，伊尹还政其君。”后以“复辟”谓失位之君复位。唐元稹《迁庙议状》：“中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。”亦谓参与和帮
《诗．小雅．大东》：“东有启明，西有长庚。”唐李阳冰《唐翰林李太白诗序》：“神龙之始，逃归于蜀，复指李树生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而曰白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”后以“长庚梦”喻指非