色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
源见“南楼”。指登楼吟咏赏月。宋李吕《满庭芳》词：“算庾楼吟赏，今古应同。”
时：时令。也指时代。消息：消长，增减，变化。 随时令而增减。也指随时代而变化。语出《易．丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？”《庄子．盗跖》：“面观四方，与时消息
源见“支遁买山”。表示归隐山林。宋陈师道《和王子安至日》诗：“申 白徒怀惠，巢 由不买山。”
源见“东篱菊”。表现悠然自得的田园情趣。元耶律楚材《和黄华老人》：“悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”
同“马卿多病”。司马相如免官后家居茂陵，因以为称。宋李新《浣溪沙．秋怀》词：“未老功名辜两鬓，悲秋情绪入双眉，茂陵多病有谁知！”
参见：扫雪烹茶
源见“题桥柱”。泛指立志求取功名富贵的人。元马祖常《次韵王参议寄上京胡安常诸公》之一：“年年载笔陪京道，题柱相如又过桥。”
源见“晏子楹”。谓藏守书籍以传久远。南朝 梁吴均《边城将》诗之二：“留书应凿楹，传功须勒社。”宋王应麟《困学纪闻．评诗》：“徐渊子诗：‘……过庭遗训在，凿楹故书存。’”【词语凿楹】 汉语大词典：凿
《新唐书．选举志下》：“开元十八年，侍中裴光庭兼吏部尚书，始作循资格，而贤愚一概，必与格合，乃得铨授。”资，原指地位、经历等；格，原指政府制订官员除授或升迁所应依据的法令条例。后以“资格”泛指经历、地