感情专注。钟：汇聚、专注。南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。’”后则常指男女相爱。
“钟情”意为情爱专注。 “哪个男子不钟情? 哪个少女不怀春”指的便是男女情窦初开，对爱情热烈的向往与专一的追求。
“情”指情爱; “钟”为 “专注”之义吗?
“钟”，繁体作 “鍾”， 《说文·金部》释为 “酒器也”。段注：“古者此器盖用以宁 ( 安、盛) 酒，故大其下，小其颈，自鍾倾之而入于尊 ( 杯) ，自尊勺 ( sháo，挹取) 之而入于觯 ( zhì，似尊而小) 。故量之大者亦曰鍾，引申之义为鍾聚。”
由段注而知， “鍾”有 “汇聚”之引申义。情感 “汇聚”则有“专注”义，情爱 “聚”于一人，不就是 “专注”于一人吗? 因此，“鍾”( 简化为 “钟”) 有 “专注”义。所以， “钟情”为专注情爱，即情爱专注。 “钟爱”一语之 “钟”，亦为 “专注”义，谓特别疼爱。
《太平御览》卷三引《淮南子》“爰止羲和，爰息六螭，是为悬车”注：“六螭，即六龙也。”“六龙回日”是我国古代神话，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循往往复，形成昼夜。后因以“六
同“颜回陋巷”。明 邵璨《香囊记．讲学》：“求仁未入仲由堂，安贫且卧颜回巷。”
《国语．晋语八》：“赵文子与叔向游于九原（赵文子，晋赵武，为晋卿，相悼公，卒谥文。叔向，即晋大夫羊舌肸），曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”九原，也称九京，指墓地。作，起意，兴起。后来称人死复生，叫九
源见“磨镜客”。指灵丹妙药。南朝 梁 刘孝标《东阳金华山栖志》：“可以养性消疴，还年驻色，不借崔文黄散，勿用负局紫丸。”
栉(zhì质)，梳头发。栉风沐雨，以风梳发，以雨洗头。形容道路奔波的辛劳。从前大禹治水，疏浚江河，几遍中国各地。他亲自提着筐，拿着镐。由于东奔西走，连腿上的汗毛都被磨掉；由于操劳过度，风里来雨里去，只
《汉书．何武传》载：何武任扬州刺史时，“行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍……已乃见二千石，以为常。”作为一州刺史的何武十分重视儒生，后因以“诸生何武”为地方长官重视文士之典。清黄景
源见“夫子梦奠”。喻众所仰望的人去世。多用于悼词。叶圣陶《乡里善人》：“学人文人同声哀悼，‘泰山其颓，哲人其萎’的成语，在祭文挽联哀诗中随处露脸。”主谓 本为孔子自喻，把自己的死比作泰山崩塌。后比喻有
改旧更新，指政令教化的改革。《汉书．董仲舒传》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”【
源见“折臂三公”。戏谓堕马折臂。清毛奇龄《堕马解嘲示同游诸公》诗：“王济盘犹姣，羊公臂尚轻。”
源见“仲蔚蓬蒿”。指贫士隐居避世。南朝 梁江淹《诣建平王上书》：“子陵闭关于东越，仲蔚杜门于西秦。”