鲜，少：克，能。泛指有始无终，不能坚持到底。召穆公斥责周厉王无道所作的一首诗中说，不象样子的上帝啊，下方的君主。不按常规办事，政令实在邪僻。老天生下这众百姓啊，他们的命运谁管。制定的法令变来变去啊，大多有始无终。
【出典】：
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
【例句】：
宋·陆九渊《与曹立之二首》之二：懈怠纵弛，人之通患，知之非艰，行之维艰；靡不有初，鲜克有终，人所同戒。” 元·王实甫《西厢记·琴心》(金圣叹批本)〔斗鹌鹑〕“靡不初，鲜有终。他做会影里情郎，我做会画中爱宠。”
其他 靡，无。靡不，用双重否定的语气来强调有，鲜，少。克，能够。意思是做任何事虽都有好的开头，但却很少能善始善终。比喻做事不能善始善终。语出《诗经·大雅·荡》：“天生��民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。”元·王实甫《西厢记》5本4折：“你如今那里想俺家，道不得个～。”△贬义。多用于指人们的行为不能善始善终。→虎头蛇尾龙头蛇尾 ↔善始善终
《史记．司马相如传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”西汉时，司马相如游临邛，富人卓王孙家有女
同“柿叶学书”。宋葛胜仲《虞美人．酬卫卿弟见赠》词：“柿叶书残，犹自日临池。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．简傲》：“〔桓温〕引奕(谢奕)为司马。奕既上，犹推布衣交。在温坐，岸帻啸咏，无异常日。宣武每曰：‘我方外司马。’”后因以称居高官而不拘礼俗的人。《北史．王晞传》：“〔王晞〕性
同“韩康卖药”。元丁复《赠杜一元》诗：“韩休市隐聊复嬉，下马每受台官知。”
源见“东施效颦”。指仿效。宋杨亿《无题》诗之三：“北渚自应流怨泪，东邻谁敢效颦眉？”
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”晋人阮修、阮瞻都
源见“倚市门”。指妓女卖淫。清朱焘《北窗呓语》：“即所作诗文与不知甘苦者漫焉相质，是何异女子之倚门卖笑，弛体自媒乎？”并列 旧指妓女生涯。清·周友良《珠江梅柳记》：“妾等生不逢辰，早年沦落，～，人室含
《史记．卫将军骠骑列传》：“乃益置大司马位，大将军（卫青）、骠骑将军（霍去病）皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下，多去事骠骑，辄得官爵，
《史记．五帝本纪》：黄帝轩辕氏“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”南朝．宋．裴骃《史记集解》：“郑玄曰：‘风后，黄帝三公也。’”唐．张守节《史记正义》引晋．皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹天下尘垢皆
《庄子．人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”成玄英疏：“膏能照明以充镫炬，为其有用，故被煎烧。岂独膏木，在人亦然。”因以“膏火自煎”比喻人因有才能或有财产而得祸。三国 魏阮籍《咏怀》之八：“膏火自煎