鲁连义不帝秦
《战国策．赵策三》：“彼则肆然而为帝，过（进一步，或释为失）而遂正（同政，指为政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”
战国时，魏国派辛垣衍出使赵国，欲说服赵王尊奉秦昭王称帝。齐高士鲁仲连去见辛垣衍，说服他不要这样做，并表示决不愿做秦王统治下的臣民，只有以死殉志。后用为咏不向强权或恶势力屈服之典。
陈毅《含羞草》诗：“有草名含羞，人岂能无耻？鲁连不帝秦，田横刎颈死。”
《战国策．赵策三》：“彼则肆然而为帝，过（进一步，或释为失）而遂正（同政，指为政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”
战国时，魏国派辛垣衍出使赵国，欲说服赵王尊奉秦昭王称帝。齐高士鲁仲连去见辛垣衍，说服他不要这样做，并表示决不愿做秦王统治下的臣民，只有以死殉志。后用为咏不向强权或恶势力屈服之典。
陈毅《含羞草》诗：“有草名含羞，人岂能无耻？鲁连不帝秦，田横刎颈死。”
西汉司马迁撰《史记．齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（音gān，求）周西伯（即文王姬昌）。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，
《旧唐书．李勣传》：“勣时遇暴疾（注：李勣，本姓徐，名世勣，永徽中，以犯太宗讳改单名为勣，后赐姓李），验方云须灰可以疗之，太宗乃自剪须，为其和药。勣顿首见血，泣以恳谢，帝曰：‘吾为社稷计耳，不烦深谢。
三国魏．曹植《曹植集》卷二《七哀》：“君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”三国魏．曹植曾在《七哀》诗中用“清路尘”和“浊水泥”比喻地位相差很大的夫妻。后遂用为遭际
源见“舜弦”。指歌颂明君惠政。唐罗邺《岁仗》诗：“歌舜熏风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。”
《旧唐书．良吏传》载：唐薛大鼎、郑德本和贾敦颐俱为刺史，分治邻近三州，俱有美政，河北称其为“铛脚刺史”。因铛有三足，故以为喻。后因称德政、美政为“铛脚政”。唐白居易《自到郡斋题二十四韵兼寄常州贾舍人湖
命令做的就立即执行，不准做的就马上停止。管子主张，君主治理国家，应该有令即行，有禁即止，凡法令和风俗习惯所及之处，无不如此。就好象身体各部分听从心的指挥一样，这是国家政治所应达到的理想的目标。【出典】
然：如此。 从古以来都是这样。语出《汉书．赵充国、辛庆忌传．赞》：“其风声气俗，自古而然。”汉．王符《潜夫论．潜叹》：“夫在位者之好蔽贤而务进党也，自古而然。”三国．魏文帝《典论．论文》：“文人相轻
同“腰缠万贯”。元乔吉《山坡羊．寓兴》曲：“鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。”【词语腰缠十万】 成语：腰缠十万汉语大词典：腰缠十万
同“剜肉补疮”。《明史．陶呈润传》：“是犹剜肉医疮，疮未瘳而肉先溃。”见“剜肉补疮”。【词语剜肉医疮】 成语：剜肉医疮汉语大词典：剜肉医疮
源见“东阁招贤”。喻称受赏识的贤才。唐孟浩然《题长安主人壁》诗：“久废南山田，谬陪东阁贤。”