汉刘向《新序．杂事四》载：春秋齐桓公至麦丘，遇一老人，年八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君甚寿，金玉是贱，人为宝；二祝主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人；三祝主君无得罪于臣下和百姓。后因以“麦丘之祝”指直言之谏。清顾炎武《答徐甥公肃书》：“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”
偏正 指直言之谏。据汉·刘向《新序·杂事四》载，春秋齐桓公至麦丘，遇一老人，问其年岁，答云八十三。桓公令其以寿祝，麦丘邑人一祝主君甚寿，金玉是贱，人为宝;二祝主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人;三祝主君无得罪于臣下和百姓。清·顾炎武《答徐甥公肃书》：“请赋《祈招》之诗，以代～。”△褒义。用于劝谏。→犯颜极谏 ↔阿谀取容
同“孔壁遗文”。明陈子龙《寿梁溪封太史马公》诗：“曾收孔壁遗经在，新锡龙门世史名。”【典源】《汉书·鲁恭王传》：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”
《楚辞．九歌．东君》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”洪兴祖补注：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”以射天狼星喻说诛灭贪残的之人或凶残的敌寇。宋．苏轼《江城子．密州出猎》词：“
禹：夏禹。仪狄：传说夏禹时的酿酒人。旨：指食物味道美好。 传说夏禹吃了仪狄酿的美酒后说：“后代一定会有人因为吃酒而亡国的。”于是疏远仪狄，戒绝旨酒。语出《战国策．魏策二》：“昔者帝女令仪狄作酒而美，
唐缺名《玉泉子．真录》：“刘惸，析嗣复门生也，对策以直言忤时，中官尤甚嫉忌。中尉仇士良谓嗣复曰：‘奈何以国家科第放此风汉耶？’嗣复惧而答曰：‘嗣复昔与刘惸及第时，犹未风耳。’”唐刘惸以直言向皇帝进谏，
源见“傍人门户”。谓依傍或因袭他人。清黄宗羲《明儒学案．凡例》：“学问之道，以各人自用得著者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。”并列 依傍别的集团派别或因袭他人。明·黄宗羲《明儒
源见“守株待兔”。用喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。唐欧阳詹《送王式东游序》：“予怀待兔之固，犹伺北阙寝书之报；公范见变豹之理，将东游诸侯之国。”宋范仲淹《临川羡鱼赋》：“亦犹射雉之子，即
《淮南子．说林训》：“旱则修土龙。”古代天旱之时，人们常用土做成龙，用以求雨。后用为吟天旱求雨之典。唐．李群玉《送崔使君萧山祷雨甘泽遽降》：“不假土龙呈夭矫，自然石燕起参差。”【词语土龙】 汉语大
南朝宋．刘义庆《幽明录》载：沈纵家贫，与父同入山，见一人左右导从卤簿（注：仪仗队）如二千石，遥见纵父子便唤住，就纵手燃火。纵因问是何贵人？答曰：“斗山王。”纵叩头愿佑，后助得一玉枕，从此如愿。二千石，
同“鼠璞”。清毛奇龄《观沧海歌读愚山观海作》：“宣城好我如好璞，鼠魄还题卞和玉。”
同“发纵指示”。《旧唐书．褚遂良传》：“昔侯君集、李靖，所谓庸夫，犹能扫万里之高昌，平千载之突厥，皆是陛下发踪指示，声归圣明。”见“发纵指示”。《史记·萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而～兽处者