《礼记．中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故时措之宜也。”孔颖达疏：“措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”后因以“时措”谓因时制宜。《续资治通
源见“箪瓢陋巷”。借指安贫乐道之士。唐白居易《谕友》诗：“朱门有勋贵，陋巷有颜回。”
得：贪得。 要以贪得无厌为戒。语出《论语．季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《后汉书．马皇后纪》：“吾少壮时，但慕竹帛，
同“飞凫舄”。宋无名氏《沁园春．寿王倅》词：“文章政事奇哉，曾飞舄双凫天外来。”
源见“羊踏菜园”。形容贫民只吃蔬菜的胃肠。清赵翼《连日无蔬菜至平戛买得萝卜大喜过望而记以诗》：“入我菜园肠，适遇其故族。”
源见“飘茵堕溷”。飘入粪坑的落花。喻遭遇不幸者。沈砺《次韵调一粟》：“窥帘紫燕如相识，肠断风前落溷花。”
同“浑沌”。唐刘知幾《史通．言语》：“用使周秦言辞见于魏 晋之代，楚 汉应对，行乎宋 齐之日，而伪修混沌，失彼天然。”【词语混沌】 汉语大词典：混沌
同“尘饭涂羹”。清黄遵宪《初闻京师义和团事感赋》诗：“尽将儿戏尘羹事，付与尸居木偶人。”【词语尘羹】 汉语大词典：尘羹
《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。王者不漉池而渔，则应和气而游于池沼。”“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”（据《艺文类聚》卷九十八引）神话传说，
《左传．寅公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止（底音zhǐ，固定之义）。成王定鼎于郏鄏（音jiárǔ，在今河南