瑜伽宗
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
官名。北齐置，员二人。属太子门下坊殿内局。隋改殿内局为内直局，置内直监、内直副监。
见“袖箭”。
法律用语。明代大理寺之职掌。凡刑部、都察院移于大理寺之案件，经*圆审，招供仍不明者，则移他司再审，以明案情。
唐初契丹大贺氏联盟长。贞观二年(628)，率领各部落附唐。次年，唐太宗授予旗鼓，以统八部。所受旗鼓，后世奉为“国仗”。
①官名。西晋时鲜卑拓跋猗卢置，任以国事，后置左、右。②即宰相。也泛指大臣。《史记·孔子世家》：“王之辅相有如颜回者乎?”
?—前195秦末六(今安徽六安东北)人。早年犯法，处黥刑，故又名黥布。论输骊山罚作苦役，与其徒长豪杰交通，亡遁江中。二世元年(前209)陈胜、吴广起义后，以众数千人归附番君。及项梁渡淮，以兵属之，封当
1366—1402明河南邓州人，字鼎石。元色目人后裔。洪武中由国子生授礼科给事中，调都督府断事。建文初为山东参政，奉命督饷。燕师围济南，率众固守三月，擢山东布政使，进兵部尚书。参与盛庸军务，于东昌之战
建筑构件。下层梁头和上层檩间斜置的木条。在抬梁式构架中，主要起扶持平檩的作用。多见于唐、宋、金、元建筑中，明清极少使用。
?—前582春秋时齐国国君。公元前598—前582年在位。名无野。齐惠公之子。即位初，因晋在邲之战中为楚所败，欲在东方建立霸权，与晋争霸。顷公十年(前589)，出兵伐晋盟国鲁、卫。同年，晋、鲁、卫联军
官名。唐龙朔二年(662)改殿中丞置，咸亨元年(670)复旧称。金亦置，为内侍阶官，秩正五品中。元沿置，正三品。