绛央却杰
1379—1449
西藏桑耶(今西藏扎囊县境内)人。藏族。藏传佛教格鲁派(黄教)早期僧人，宗喀巴弟子。本名扎西贝丹。出身于富豪家。幼年出家于帕竹噶举派的泽当寺(在今西藏乃东泽当区)，后又在噶当等派寺院学法，最后改从宗喀巴学格鲁派。明永乐十四年(1416)，在内邬宗(今西藏堆龙德庆县柳梧区)宗本南喀桑布支持下，于拉萨西郊建立格鲁派最大寺院哲蚌寺。后被人尊称为“绛央却杰”，意为妙普法尊。
西藏桑耶(今西藏扎囊县境内)人。藏族。藏传佛教格鲁派(黄教)早期僧人，宗喀巴弟子。本名扎西贝丹。出身于富豪家。幼年出家于帕竹噶举派的泽当寺(在今西藏乃东泽当区)，后又在噶当等派寺院学法，最后改从宗喀巴学格鲁派。明永乐十四年(1416)，在内邬宗(今西藏堆龙德庆县柳梧区)宗本南喀桑布支持下，于拉萨西郊建立格鲁派最大寺院哲蚌寺。后被人尊称为“绛央却杰”，意为妙普法尊。
文散官名。金、元皆置，四十二阶之第十一阶。金正三品下。元正二品，宣授。明沿置。正二品，初授。
950—1013北宋开封浚仪(今河南开封)人，本名继隆。乾德中，补右班殿直。太平兴国初，掌南作坊使，改供奉官，出任巡检、都监、监军等职。从曹彬北征，以功超授崇仪使，为易州驻泊都监。历守高阳关、保州、定
古代用竹木简书写的文书，特指戒命。《诗·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”毛传：“简书，戒命也。邻国有急，以简书相告，则奔命救之。”孔颖达疏：“古者无纸，有事书之于简，谓之简书。”又朱熹集注：“或
东汉后期世家豪族控制的一种依附人口。《后汉书·仲长统传》：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”李贤注：“徒，众也;附，亲也。”徒林 西周地名。在今陕西麟游县西北。《国语·晋语八》：叔
见“白叠子”。
分级任用。《三国志·魏志·邓艾传》：“陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。”
古乐官。名干。古时天子诸侯进餐要奏乐。《论语·微子》：“亚饭干适楚。”其活动时代有商纣时、周厉王时、周平王时、鲁哀公时等说，多数学者从鲁哀公时说。
学校名。清光绪十四年(1888)美国长老会传教士哈巴(An-drew Patton Happer，1818—1894)在广州创设。自任管教。二十六年六月迁澳门，改名岭南学堂。三十年，迁回广州，是为岭南
?—317西晋淮南(治今安徽寿县)人，字元孙。世以将显，州辟主簿。说刺史郗隆应齐王冏檄讨赵王伦。隆疑虑，旋为其下所害，诱乃还家不出。左将军王敦以为参军，与甘卓、周访击败华轶。建兴三年(315)，复与卓
见“阀阅”。