地雷引爆装置。基本原理是用钢片敲击或急剧摩擦火石取火，引爆地雷。在一个木匣内，用两组铁闸板隔成三格，两头格窄，中格宽。每组闸板为中间锉成半圆形的两块铁板，两块板合在一起，中间两半圆缺合成一圆孔用以架钢轮。钢轮的两轮镶嵌火石，分别位于两窄格内。窄格两侧各有一孔，引入药线。在轮轴中央有一突出铁齿，在齿轴处钉绕绳索一条，称滚石绳。绳的另一端从匣底中孔眼内穿出，系一重石，称为千斤石，此石用一木板托住，衬托于匣底。木板一端用绳系住，另一端用铁栓销定，铁栓一头有圈，用以系绳，引出在外，没藏于路上。如有人踏扯，绳牵栓出，木板翻下，千斤石坠落，带动钢轮转动，摩擦发火，引燃药线，分别引爆各处弹雷。这种自动引爆装置多用于明代地雷。钤记 清代印信之一种。凡文职佐杂及不兼管兵马钱粮之武职官员，用木钤记。由布政司发官匠刻给。各府、州、县僧道、阴阳、医官等钤记，亦如佐杂例，由官匠镌刻正字发给。
钢轮发火装置
书名。见《史通·六家》。久佚。
主持学舍之人。《后汉书·侯霸传》：“师事九江太守房元，治《谷梁春秋》，为元都讲。”《魏书·祖莹传》：“时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。”
?—1293元别失八里(今新疆吉木萨尔境破城子)人，字国宝，自号龙宫老人。畏兀儿族。九岁从师学佛经。十五岁习儒、释二家之书，通各族语。元宪宗时，应召入侍。世祖即位，进《宝藏论玄演集》十卷，又译《尚书·
唐都长安兴庆宫内楼。始建于开元八年(720)。元和十四年(819)重修。楼名取勤于政事、励精图治之意。位于兴庆宫西南隅，南向，二层，东西宽26.5米，南北长19米，广五间，进深三间，面积500余平方米
?—前694春秋时郑国国君。无谥。郑庄公之子，郑昭公之弟。郑昭公二年(前695)，昭公被大夫高渠弥射死，祭仲(祭足)与高渠弥立他为君。次年，齐襄公会诸侯于首止(今河南睢县东)，他因与齐襄公有宿怨，到会
官职等级制度。又称班次。(1)官员临朝时所站位置。始见于春秋。《左传·庄公二十三年》：“朝以正班爵之义。”以后历朝各有具体规定。如两晋时特进为第二品，位在诸公下、开府骠骑之上。明景泰时定，午朝时，西内
1823—1894清末湖北武昌(今武汉)人，字濂卿，一作廉卿。道光举人。官内阁中书，历主江宁、湖北等地书院。曾师事曾国藩，与黎庶昌、吴汝纶、薛福成称“曾门四弟子”。通经史，善训诂，精研书法，以散文著称
地区名。指今广东省地。因位于古百粤(百越)地东部而得名。
伪齐刘豫铜钱。圆形，方孔。有阜昌元宝、通宝、重宝三种。 元宝“昌”在右，通宝、重宝“昌”在下，各有篆、楷两种文字，金熙宗天会末年亦行用。阜昌元宝
佛教名词。天台宗的基本教义之一。首创于北齐慧文。语出《摩诃止观》卷五上。三观，指“空观”、“假观”和“中观”。佛教认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均非独立存在的实体，故谓空，即空观;由因缘