西藏拉萨“四大林”(藏语“林”，汉意为“洲”，转意为“寺”。即“四大寺”)之一。又名阐宗寺。在拉萨市内。为西藏摄政第穆呼图克图驻锡之所。宗教上隶属哲蚌寺罗赛林扎仓，为黄教寺院。其第六、第八、第九世第穆呼图克图均“奉旨掌办商上事务”(摄政)，故该寺颇有名声。第九世阿旺罗藏称勒饶结曾任十三世达赖之师。后受亲帝势力陷害而死，寺产被查抄充公，不准转世。光绪时始复其转世之权。其历代传承，藏文《西藏重要历史资料选编》中之寺院章、《西藏宗教源流考》等均有载。1912年12月，因川军在藏哗变时，该寺与哲蚌寺支持钟颖及联豫一方，达赖喇嘛又下令查封该寺，解散其僧侣，改为邮政电报局，丹吉林做为寺院始废。
蒙古旧部名。又作磨可里、灭乞里、麦克零、野乜克力等。一说为畏兀儿近族，或认为是突厥后裔。历唐、宋、元诸代，均居于天山一带。明中期，其首领之一癿加思兰率部众三、四百人驻牧于吐鲁番地面。天顺(1457—1
我国侗族使用的拉丁字母形式的拼音文字。侗族历史上没有文字，建国后，中国共产党和人民政府为了帮助各少数民族发展经济、文化，决定帮助有自己的语言而没有文字的民族创制文字。1956年至1958年中国科学院少
元朝大臣。字公亮。畏兀儿人。※布鲁海牙孙，广德路达鲁花赤阿鲁浑海牙之子。幼丧父，家境贫寒。及长，谢绝入宿卫，愿入国学读书。至治元年(1321)进士，授承事郎、同知顺州事。在官期年，召入史馆，预修英宗、
乃蛮部部长※亦难察之哈敦(意为后妃)。又译哈儿八真、菊儿八速。夫死，一度执掌部事，“法度严峻”(《元朝秘史》第189节)，为众所服。后归政于亦难察前妻子※太阳罕，并依俗续为太阳罕之哈敦。自恃乃蛮部势盛
近代沙俄侵略蒙古地区的战争之一。1912年1月，沙俄驻乌里雅苏台(今蒙古扎布哈朗特)领事策动该地王公叛敌，并派“使者”到科布多(今蒙古吉尔格朗图)劝降，遭拒，遂从库伦(今蒙古乌兰巴托)派兵200，杂以
?—1513明正德年间苗族暴动首领。湖广镇溪(今湖南吉首县)人。苗族。正德六年(1511)，与贵州铜仁苗民※龙童保等率镇筸五寨、平头、乌罗(今贵州松桃西南)等处苗民起事。得土官李椿、筸子坪百夫长龙真协
蒙古族传统食品。起源于古代游牧民族，后为蒙古族继承。《蒙古秘史》载，早在成吉思汗第十一世祖母阿阑豁阿时即在蒙古族中普遍存在。每年秋冬之交，牲畜膘肥肉厚之时，为蒙古族宰羊储肉的季节，部分羊肉放入羊肚内保
清代西藏喇嘛噶伦。藏族。乾隆四十三年(1778)，任商卓特巴，为其师萨玛第巴克什立传。五十六年(1791)，授札萨克喇嘛印，经达赖喇嘛提名，被任命为噶伦，陪同清廷官员查抄羊八井沙玛尔巴红帽派寺院。五十
回族族谱名。修成于清末。全1册。书前抄录《天方正学》等书之材料。正文分《咸阳王祧记》、《谱系》、《马德龄世系》、《咸阳王抚滇绩》、《马德朝世系》、《马云程世系》等部分。附录《蒙化直隶厅科举》、《蒙化志
清内蒙古诸旗之一。在今内蒙古自治区兴安盟中部。札萨克驻席喇希尔哈苏，会盟于哲里木盟。其地元时为辽王乃颜分地，明入于科尔沁。明末，部长奥巴弟布达齐随兄归附后金，崇德元年(1636)被封为多罗札萨克图郡王