也迪亦纳勒
蒙古国时期乞儿吉思首领。又译野牒亦纳里。十三世纪初，游牧于谦河(今叶尼塞河上游)流域。元太祖二年(1207)，接受成吉思汗使者按弹、不兀剌招降，与另一首领遣亦里克帖木儿、阿惕乞剌黑两位(一说还有兀鲁惕兀秃术，共3人)，使臣献白海青、白骟马、黑貂鼠等物，表示臣服。一说也迪亦纳勒为乞儿吉思一部名，其部主为斡罗思亦难(或称野牒斡伦)。亦纳勒或亦难，为乞儿吉思等突厥语族部落首领尊号，也迪为乞儿吉思地区的显贵姓氏。
蒙古国时期乞儿吉思首领。又译野牒亦纳里。十三世纪初，游牧于谦河(今叶尼塞河上游)流域。元太祖二年(1207)，接受成吉思汗使者按弹、不兀剌招降，与另一首领遣亦里克帖木儿、阿惕乞剌黑两位(一说还有兀鲁惕兀秃术，共3人)，使臣献白海青、白骟马、黑貂鼠等物，表示臣服。一说也迪亦纳勒为乞儿吉思一部名，其部主为斡罗思亦难(或称野牒斡伦)。亦纳勒或亦难，为乞儿吉思等突厥语族部落首领尊号，也迪为乞儿吉思地区的显贵姓氏。
见“度稽部”(1721页)。
金封爵，次国一字王号。大定三年(1163)，判大宗正事完颜文(本名胡剌)受封;大定中完颜爽受封，转太子太傅，世袭猛安;承安元年(1196)，世宗孙完颜琦(即完颜从宪，本名吾里不)受封;兴定三年(121
伊斯兰教※苏菲派中的一个派别。14世纪时，巴哈丁(1317—1389)，创于布哈拉。以在举行宗教仪式时，默诵经文，在胸前划线，表示静化心灵，不狂热呼喊，与一般苏菲派有别。“纳克什班”意为“画”或“画家
西夏初期高僧。被封为国师。天授礼法延祚元年(1038)奉景宗元昊敕，主持译经，将汉文佛经译为西夏文，开西夏译经先河，对西夏佛教发展有重大贡献。或为龟兹人。
纳西语音译，意为“殉情”。旧时纳西族青年男女反抗婚姻不能自由的一种习俗。存在于云南丽江纳西族地区。殉情带有庄严、浪漫色采，被视为进入玉龙天国的开端，因而少有对死的恐惧感。殉情者身着丽服，携带佳肴，一起
土默特等蒙古族地区女子的头饰。因自满族传入，故名。清代至民国初，蒙古族女子长到15岁时，开始改变发式，用簪别住头发使成髻。簪一般用骨或金属、玉、石制作。戴簪以示成年，可以婚嫁。
清外蒙古诸旗之一。牧地东至莫霍尔特里，接本部中右旗界;西至哈喇陀罗海，接本部右翼末旗界;南至察罕诺尔，接军台及瀚海界;北至察罕诺尔齐特呼拉，接本部右翼末旗界。有佐领1。会盟于齐齐尔里克盟。始任札萨克多
见“布占泰”(463页)。
原始社会中后期由若干血缘近亲家庭组成的一种社会经济单位。萌芽于母系氏族晚期，普遍存在于父系氏族制阶段。在母系氏族繁荣期，氏族内划分出若干个母系大家庭公社作为生产和生活的单位，实行平均分配，民主管理，生
撒拉族早期猎具。俗称“炮挂”。制作简单：将一条羊毛绳对折约一臂长，中间对折处缝一块10厘米长短的扁圆形厚布，或用细羊毛线编织成。使用时，将石块放置布上，挥臂使劲旋转羊毛绳，至一定转速，猛然松开羊毛绳的