文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这里所说的“齿”，就是指木片上的缺口或刻划的痕迹。中国青海乐都县柳湾新石器时代墓葬，曾出土40枚骨片，两边刻有缺口，也是记事或记数的用物。在敦煌汉简中，也有木刻出现。中国古代边疆少数民族使用刻木记事方法，史不绝书。桓宽《盐铁论》在论述匈奴文化时称：“虽无礼义之书，刻骨卷木(一作卷衣)，百官有以相记。”徐霆《黑鞑事略》、周去非《岭外代答》、严如煜《苗疆风俗考》、陆次云《峒溪纤志》、诸匡鼎《徭僮传》、方亨咸《苗俗纪闻》等，都有古代蒙古、苗、瑶等各族使用此法的大量记载。据查证，在中国现有各民族中，历史上曾使用刻木记事的还有独龙、傈僳、佤、景颇、哈尼、拉祜、傣等诸民族。他们或用以计时日、约信、记帐目，或用于借贷、交易、记录歌词，或用之典当土地、传递信息，也有用作离婚凭据的。刻划方法，依时、依事不同而有所区别。凡用于作通知的，为强调事件紧急，有时还附上鸡毛、火炭、辣椒等示意物。
?—580北周宗室、大臣。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。字乾信。周武帝※宇文邕子。初封秦国公。建德三年(574)进爵为王。大象二年(580)，为上柱国、大冢宰、大右弼。寻与子俱为权臣隋国公杨坚所害。
参见“八关”(22页)。
1914—1949新疆三区(伊犁、塔城、阿勒泰)革命领导人之一。新疆伊宁人。维吾尔族。1922—1942年在苏联中亚求学和工作，开始接触马列主义。回国后在伊宁等地做工。1943年12月因宣传革命被捕。
见“布占泰”(463页)。
1919—1943民国时期蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。乌兰察布盟茂明安旗人。蒙古族。幼名桑杰敖德斯尔。1918年第五世活佛圆寂后，被寻访为转世灵童。1925年迎入广觉寺，在经师指
见“步围”(1064页)。
畋猎。古有春蒐、夏苗、秋狝、冬狩之分。清帝王和八旗官兵沿古制以三春畋猎称此。乾嘉(1736—1820)间，帝王每于春日“谒陵”毕，驻跸于南苑，遂举行春蒐之典。故俗有春围、秋围之名。齐齐哈尔城水师旗营兵
隋代铁勒族契苾部首领。又作契苾哥论、契弊歌楞。始为俟利发俟斤，原臣于西突厥。大业元年(605)，铁勒诸族反抗西突厥泥撅处罗可汗暴政，拥其为易勿真莫何可汗(又作易勿施莫贺可汗)，建牙贪汗山北(今天山东部
①清代布特哈地区鄂温克人的一种猎场。清初因沙俄入侵，鄂温克与鄂伦春、达斡尔等族(史称索伦部)由黑龙江北迁居嫩江流域，多以狩猎为生，各有大体固定的狩猎区。时鄂温克人共有五个阿巴，每个包括若干氏族，清廷以
①五代后晋高祖石敬瑭年号。936—942年，凡7年。天福七年八月，其侄石重贵嗣位初期，仍沿用天福年号，至944年，凡2年。共9年。 ②五代后汉高祖刘知远年号。947年即帝位，袭后晋年号，仍称天福十二年