吹纳木克进藏熬茶使团
卫拉特蒙古进藏礼佛布施组织。乾隆八年(1743)，准噶尔部长噶尔丹策零为替其父策妄阿拉布坦超度亡灵，派遣宰桑吹纳木克、巴雅斯瑚朗、喇嘛强佐巴等312人，携骆驼1700—1800峰，马2300余匹，羊2800余只，各色毛皮20余万张，以及葡萄、��砂、羚羊角等物，取道噶斯，前往东科尔(丹噶尔，今青海湟源县)贸易后进藏。相继于色拉、布赉绷、噶勒丹(甘丹)、札什伦布、根卜尔、里哇洞、吹库尔、萨拉注特等20余处寺庙布施，费银20余万两。是为卫拉特蒙古较大进藏熬茶活动之一。
卫拉特蒙古进藏礼佛布施组织。乾隆八年(1743)，准噶尔部长噶尔丹策零为替其父策妄阿拉布坦超度亡灵，派遣宰桑吹纳木克、巴雅斯瑚朗、喇嘛强佐巴等312人，携骆驼1700—1800峰，马2300余匹，羊2800余只，各色毛皮20余万张，以及葡萄、��砂、羚羊角等物，取道噶斯，前往东科尔(丹噶尔，今青海湟源县)贸易后进藏。相继于色拉、布赉绷、噶勒丹(甘丹)、札什伦布、根卜尔、里哇洞、吹库尔、萨拉注特等20余处寺庙布施，费银20余万两。是为卫拉特蒙古较大进藏熬茶活动之一。
1728—1791拉卜楞寺嘉木样二世活佛。名又作恭却吉美旺波。属东氏家族。其父阿旺南木杰为甘南尖扎地区长官。生于尖扎囊热之色康。6岁出家，7岁随伯父东科尔活佛听法，13岁受沙弥戒。后广学佛典。16岁被
桦树皮船。鄂温克语音译。旧时鄂温克人的水上交通工具。流行于内蒙古、黑龙江省地区。一般长约1.8丈，高2.5尺，腹宽2尺，两头尖细而稍向上翘起。大者可乘五六人。用松木作船架，以夏天扒下加工后的桦树皮包裹
西域地名。即隋伊吾郡新伊吾城，唐伊州伊吾县。《元史·巴而术阿而忒的斤传》作哈密力，《世祖纪》作合迷里、甘木里，《五行志》作合木里、合迷，《脱力世官传》作渴密里，《释老传》作感木鲁。《明史》中《太祖纪》
见“忽母思部”(1489页)。
清朝回族反清起义。同治元年(1862)五月，西北太平军陈得才和捻军张宗禹部，到达陕西渭南，回族人民纷起响应，以华州、渭南仓渡镇、同州(今大荔)王阁村和羌白镇为基地，以任武、赫明堂、白彦虎等为首，组成1
书名。明回回人※李贽撰。又名《李氏续藏书》。27卷。为续其《藏书》之作。记明初至万历(1573—1602)之前，上自王侯将相，下至郡县名臣士庶人等4000余人事迹功过。按照所提反对以孔丘的言论为判断是
西夏职官上品封号。西夏语音“领宁令”。在西夏文《官阶封号表》中处于皇太子位下，与俱足封号同一等级。参见“官阶封号表”(1532页)。
东瓯越人。父摇佐汉击楚有功，汉惠帝三年(前192)，受封东海王。父卒袭王位。建元三年(前138)，闽越王郢举兵围东瓯。粮绝，遣使告急汉帝。武帝令严助发会稽兵援之。解围后，率族人4万余人徙处江淮间，后渐
即“段隆”(1694页)。
亦写作一扣衷、一口钟、一裹圆，满语谓之“呼呼巴”，即斗篷，也叫篷篷衣。清代中期盛行一时，妇女多穿，男子亦有穿者。其制极简单，似雨衣，有领无帽，无钮扣，穿时披在肩上，用细布带系于颈部，用以遮风御寒。因形