喇嘛印务处
清代掌管喇嘛寺庙印务的机构。康熙十八年(1679)，任命札萨克大喇嘛管理北京喇嘛寺庙事务，颁发印信。乾隆年间(1736—1795)，大喇嘛办公机构设在北京旃坛寺，章嘉呼图克图为掌印札萨克大喇嘛。道光十九年(1819)，改设在宏仁寺，有4名印务德木齐值宿看守，设掌印呼图克图兼章京，按期会同办事。光绪二十六年(1900)，移至雍和宫。1930年改为喇嘛事务处。
清代掌管喇嘛寺庙印务的机构。康熙十八年(1679)，任命札萨克大喇嘛管理北京喇嘛寺庙事务，颁发印信。乾隆年间(1736—1795)，大喇嘛办公机构设在北京旃坛寺，章嘉呼图克图为掌印札萨克大喇嘛。道光十九年(1819)，改设在宏仁寺，有4名印务德木齐值宿看守，设掌印呼图克图兼章京，按期会同办事。光绪二十六年(1900)，移至雍和宫。1930年改为喇嘛事务处。
唐代契丹部落首领。出自大贺氏族。武则天万岁通天元年(696)五月，因不堪受唐地方官员侵侮，怨营州都督赵文翙(一作赵翙)视契丹酋长如奴仆，对契丹灾馑不加赈给，随松漠都督府都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣起兵
即“仆散忽土”(320页)。
我国自称尔苏的藏族中一部分人曾使用过的一种文字。尔苏语称之为“扎拉玛”。传布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁，雅安地区的汉源、石棉等地。沙巴文是尔苏人中从事宗教活动的沙巴们使用的图画文字。沙巴
古族名。唐代分布于今云南滇池、洱海地区及四川南部，为西爨的主要居民。唐时其首领多为南诏权臣。五代后晋天福二年(937)，其首领段思平建立大理国。盛行佛教。以农业为主。与今白族有亲缘关系。
即“虎夫耶”(1384页)。
即“龙佑那”(496页)。
古汗国名。※阿史那土门建立突厥汗国后，因政治上没能建立定型的可汗继承制，汗王争位内讧，助长了小汗或强大部落首领的割据倾向。驻牧西方的室点密一系早呈独立倾向，东部突厥诸首领亦各自拥众自重，“各统强兵，俱
见“卜言兔”(19页)。
1821—1920近代武术家。字静源。四川成都人。回族，父为武林高手。幼承家学。习“排打功”。后至各地寻师访友，博众长，自成一体，世称“马派”。尤擅腿功，称“无影腿”。曾从著名经师、著述家马复初，学习
?—前622春秋时晋国大夫。出身于白狄狐氏。※狐突子。字子犯，为晋文公重耳的舅父，故亦称“舅犯”、“咎犯”。精于文韬武略。晋献公(前677—前651年在位)时，为晋国外戚，随父兄在晋国任职，封大夫，辅