尼古
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
古部落名、姓氏。源出匈奴，为南单于远属，原居阴山地区，统12部。史称“其语与鲜卑颇异，人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女被长襦及足，而无裳”。过着以游牧为主的生活。约公元1世纪时，移
壮族地区古代墓葬考古遗迹。位于广西贵县县城西5公里郁江北岸罗泊湾大坡岭。分一号墓、二号墓两处，1976年发现，同年6～11月发掘一号墓，1979年4—6月发掘二号墓。一号墓的时代为西汉初期。墓的规模巨
即“白纳查”(600页)。
清代八旗成员所占有的田地。始于天命六年(1621)，清太祖努尔哈赤在辽沈地区实行“计丁授田”，每一成年旗丁授田6垧。后继续推行此制，于顺治元年(1644)至康熙(1662—1722)初年，清政府先后进
中国近代各族人民共同反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民革命战争。鸦片战争后，由于清政府对外妥协，对内加重压迫剥削，地主阶级加紧兼并土地，各民族农民贫病交加，饥寒交迫，社会矛盾与民族矛盾日益尖锐。
唐代黔州东谢首领。黔州(今贵州境内)人。汉代牂柯郡大姓谢氏之后裔。西晋时，谢氏雄长一方，世为酋长。贞观三年(629)，入朝献方物。《唐书·南蛮传下》称其“冠乌熊皮若注旄，以金银络额，被毛帔，韦行滕，著
清代新疆伊犁水利设施。又称大渠。嘉庆七年(1802)，伊犁将军松筠，以“八旗”生齿日繁，须广辟屯田，遂于黄草湖凿渠引伊犁河水北流，经涝坝湾、双桥庄，灌溉镶白旗地。渠长数十里，溉田数万亩。为纪念松筠功绩
碑铭。清驻藏官员关于修建关帝庙的碑刻。拉萨有关帝庙2。一建于拉萨郊外札什城南驻藏大臣衙门前，并立碑，后因衙署易址，庙毁，碑移大昭寺。及驻藏大臣和琳赴任，复重葺庙宇，撰文立碑为记。乾隆五十七年(1792
匈奴官名。分左右。是单于重要辅臣，为※“六角”之一。位在左右温禺鞮王之下，多由单于子弟充任，依次第也可承袭单于位。晋代作渐尚王，为十六王之一，位在左右於陆王之下，左右朔方王之上。
?—1223金朝大臣。上京路(今黑龙江阿城)猛安人。女真族。纥石烈氏。章宗明昌五年(1194)进士。历任尚书省令史、中都路支度判官、河北东路都勾判官、翰林直学士、大理卿、右谏议大夫。宣宗兴定二年(12