碑名。清世宗为七世达赖喇嘛格桑嘉措所建驻锡庙碑。雍正六年(1728)，因西藏阿尔布巴之乱，移七世达赖喇嘛于理塘。次年，诏于打箭炉西北之噶达城(藏语音译，今乾宁县城)建寺，八年(1730)建成，赐名“惠远庙”，藏语全名为“噶丹央拉金巴当雄祖拉康”，意为“具喜遍施经堂”，移达赖喇嘛驻锡。九年(1731)，雍正帝为该庙撰文刻碑，该文收于《卫藏通志》内。主要记载清廷兴黄教的政策，弘扬佛法，多建庙宇，以“佐助王化”。该庙仿西藏大昭寺而建，耗银40万两，方形院落，边长200丈，围墙高1丈，内经堂1座，高3层，达赖喇嘛寝宫辉煌，殿堂、楼房千余间，平房400间。达赖喇嘛居此6年，闻习佛法，修持本尊，广施教法，于雍正十三年(1735)返回西藏。对研究西藏地方与清中央政府以及藏、满两族关系有一定参考价值。
北周时稽胡(又称步落稽、山胡)首领。蒲川(今山西蒲县西北)人，为部帅。北周武帝天和元年(566)，与丹州(治今陕西宜川县东北)、绥州(治今陕西绥德县)、银州(治今陕西横山县东党盆)稽胡相结，举兵反周。
?—1252蒙古国王妃。又译唆鲁禾帖尼、莎儿合黑塔泥别吉，后世尊称为别吉太后。“别吉”为部落首领之女的称号，有“公主”之意。克烈部※札合敢不之女。南宋嘉泰三年(1203)克烈部败亡后，赐给※拖雷为妻，
古代诸侯之间的集会、订盟。时以霸者为主，临时聚会于一地，按霸主意旨或共同利害，相与结盟。《史记·秦纪》桓公十年：“当是之时，楚霸，为会盟合诸侯”。清代利用此种形式，加强控制和监督各旗蒙古王公与群众，形
元世祖朝蒙古牧民起义首领。蒙古族。详见阔阔台(2274页)。
西域古国名。又作破洛那、拔汗那、判汗、跋贺那等。位于今中亚费尔干纳盆地一带。王治贵山城(今乌兹别克卡散赛)。国王之下设副王、辅国王各一人。所属大小城邑70余。居民主要从事农业，种植稻麦。盛产葡萄酒、苜
见“拨绰”(1377页)。
见“伊什普林赖巴勒楚尔札木卓”(815页)。
见“杭霍卓”(1299页)。
见“额勒里”(2532页)。
1900—1961近代文史学家。安徽安庆市人。回族。幼家贫，辍学，肆业于安徽省法政学堂，先后从名师杨亮甫等人习文史及天文、历法、数学，阿拉伯文和《古兰经》等，曾任教于安庆清真小学、上海伊斯兰师范学校和