拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
即“巴儿忽”(407页)。
藏语音译，意为“秘书”。解放前四川甘孜藏区德格地区土司直属行政机构※涅巴会议”的职司之一。常设一人，多由※“荒扎”(小头人)或荒扎子弟充任。负责管理“涅巴会议”的文件、档案等事务。
见“碎叶城”(2351页)。
参见“菁民”(1988页)。
?—1643清朝蒙古王公。科尔沁部人。博尔济吉特氏。阿喇布坦长子。尚郡主，封和硕额驸。康熙五十五年(1716)父卒，因年幼，由叔父罗卜藏喇什袭郡王爵。乾隆三年(1738)，叔父卒，封固山贝子，赐乾清门
见“亦蛮卫”(872页)。
河名。古称“神川”、“丽水”、“犁牛河”，藏语“哲曲”。为中国第一大河长江的上游。发源于青藏高原唐古拉山脉中段，上游为通天河，东南流至青海玉树县巴塘河口入四川、西藏边境，又南流入云南西部，经丽江纳西族
?—1063辽皇子。名又作宗元。小字孛吉只。契丹族。为辽圣宗※耶律隆绪次子，辽兴宗※耶律宗真大弟，辽道宗※耶律弘基叔。史载其材勇绝人，眉目秀明，寡言笑，人望而畏。圣宗时，太平三年(1023)十二月，封
清代医家。安徽合肥县人。回族。咸丰、同治年间(1851—1874)人。五世业医。幼承家学，博览中医典籍，上探《灵枢》、《素问》，考《明堂》原委，搜《外台秘要》，旁稽唐宋，下历金元，无不悉心研究。兼明内
见“苻坚”(1340页)。