景洪傣族反洋教斗争
1913年，美国传教士进入云南车里，贿赂云南地方军阀及当地封建土司，以取得传教的权利。并以办医院，为人治病等手段，诱惑群众信教。傣族民众对其传教活动极为不满，以各种方式进行抵制，拒绝参加教堂活动。传教士又窜到景洪、勐罕、曼乱宰处盖教堂一座，企图以此为据点，亦遭到群众的抵制，勐罕土司也下令禁止支持传教士，拒绝向其出售粮食、蔬菜。传教士无法生存，被迫退走，教堂亦被群众捣毁，斗争取得胜利。
1913年，美国传教士进入云南车里，贿赂云南地方军阀及当地封建土司，以取得传教的权利。并以办医院，为人治病等手段，诱惑群众信教。傣族民众对其传教活动极为不满，以各种方式进行抵制，拒绝参加教堂活动。传教士又窜到景洪、勐罕、曼乱宰处盖教堂一座，企图以此为据点，亦遭到群众的抵制，勐罕土司也下令禁止支持传教士，拒绝向其出售粮食、蔬菜。传教士无法生存，被迫退走，教堂亦被群众捣毁，斗争取得胜利。
卫拉特蒙古和硕特部台吉。西藏※拉藏汗次子索尔扎第三子，清辅国公※纳噶察弟。姓博尔济吉特。自幼寄居伊犁。乾隆十九年(1754)，偕兄从阿睦尔撒纳、班珠尔附清，授二等台吉，驻牧喀尔喀汛界。翌年，授扎萨克。
藏语音译。旧时藏族地区寺院“译仓”主持者的称谓。系终身职，由寺院大活佛委任本人的兄弟或近亲充当，不经选举考试。掌管寺院行政与经济大权，管辖下属寺院，可派代表到部落办事。兼管司法、监狱。地位仅次于活佛，
古地名。北宋熙宁七年(1074)置，治所在今四川綦江县南东溪附近。南宋嘉熙三年(1239)，移治隆化县(今四川南川县)。元至元二十二年(1285)废。宋代※渝州蛮或南平僚居此。
旧时门巴族的一种送行仪式。流行于西藏部分门巴族地区。家中有人出门远行，上路前，由父母或其他长辈以食指、无名指醮锅灶烟灰，在出行者胸颈处抹几个黑点，如为儿童则抹在鼻梁上。示意有灶神保佑，可驱恶避邪，旅途
?—53高句骊国第五世王。一作解爱娄。大武神王※无恤子，闵中王※解色朱侄。初封太子。汉建武二十年(公元44年)，父死，因年幼未能即政，由叔父解色朱代立。二十四年，闵中王死，因已年长，嗣位。翌年春，遣将
宋代云南大理(后理)国国王段智廉年号。1201—?。
辽代契丹小字墓志。又作“耶律挞不也墓志”。为一合。刻于天祚帝天庆五年(1115)四月。1969年夏出土于内蒙古翁牛特旗山嘴子乡毛不沟村。现藏赤峰市博物馆。志盖呈盝顶形，四周饰大牡丹花，斜面环刻十二生肖
见“伊循城”(806页)。
1803—1865清代甘肃拉卜楞寺第五十任堪布。藏族。早年入时轮扎仓，获噶让巴学位。由于诵经达到标准，获得然降巴称号。后入闻思堂学级，学完五部大论，由德赤仁波且受具足戒。37岁，任恰达玛职。次年，获多
?—1866清末新疆哈密王。维吾尔族。嘉庆十八年(1813)，袭父爵为郡王衔札萨克贝勒。道光三年(1823)，晋多罗郡王。二十六年(1846)，献私垦土地安置屯民。同治二年(1863)，协助地方官员开