曲弥法会
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦本派外，还有宁玛、噶当，噶举各派及印度、迦湿弥罗共7万余人，尚有各地居士信徒3万余人。元太子真金与会并任施主，供应7万余僧尼每日饭食，每人发给黄金1钱，每3僧发给袈裟1袭。法会举行14日，备极一时之盛。曲弥法会标志着藏地区社会安定及萨迦教派得势与发展，在藏传佛教后宏期具有重要意义。
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦本派外，还有宁玛、噶当，噶举各派及印度、迦湿弥罗共7万余人，尚有各地居士信徒3万余人。元太子真金与会并任施主，供应7万余僧尼每日饭食，每人发给黄金1钱，每3僧发给袈裟1袭。法会举行14日，备极一时之盛。曲弥法会标志着藏地区社会安定及萨迦教派得势与发展，在藏传佛教后宏期具有重要意义。
544—607隋朝大臣。河南洛阳人。鲜卑贺若氏。西魏右卫将军贺若统孙，隋申州刺史贺若敦子。善骑射，解属文，有文武才略。为周齐王宇文宪所器重，引为记室，封当亭县公，迁小内史。与韦孝宽伐陈，攻拔数十城。拜
先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带诸夷的泛称。《后汉书·东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阴夷。”《论语》、《春秋左传》、《竹书纪年》、《越绝书》
参见“第巴”(2071页)。
见“耶律濬”(1305页)。
旧时文书加盖印信，分为两半，当事双方各执一半，查验骑缝半印，作为凭证。明代有调军勘合、军籍勘合。清代官吏使用驿站马匹，须查验邮符，称勘合。又官府文簿，编立字号，由上官用关防盖半印，称勘文簿。明清对少数
元朝传送公文之邮驿急递铺的称谓之一。世祖至元九年(1272)，采纳左补阙祖立福谏，以“诸路急递铺名，不合人情。急者急速也，国家设官署名字，必须吉祥者为美”，一度更名通远铺，后复名急递铺。参见“急递铺”
清朝将领。纳西族。云南丽江人。自幼聪慧，好读经书。及长，在杨玉科帐下委办白井盐务，筹运军响。因勤劳务实功，赏戴花翎，以都司秩委署云龙州三七汛把总，后补龙陵左哨千总，兼办剌井盐务。同治十年(1871)，
元、明、清时期对朝廷任命西南、西北及湖广等地的民族首领为地方各级官职的统称。职名有宣慰、宣抚、安抚、招讨、长官诸司及土知府、土知州、土知县等。尊卑品秩，各有差等。一经授职，均为世袭，但“袭替必奉朝命，
清代官名。满语汉译。清太祖努尔哈赤于明万历四十三年(1615)创建八旗组织时规定，“固山额真(满语音译，意为“旗主”，汉名称都统)下设五甲喇额真。每三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，统领官称甲喇额真”。
近代沙俄侵略蒙古地区的战争之一。俄军和外蒙古军队于1912年8月占领科布多(今蒙古国吉尔格朗图)后，又谋图阿尔泰地区。察罕通古位于科布多南2500公里，是科布多通往阿尔泰的要冲之地。1913年6月17