清末民初蒙古王公。内蒙古哲里木盟科尔沁左翼前旗人。博尔济吉特氏。敏鲁普札布子。性爽直勇敢，不畏权势，好读《孟子》，通晓蒙、汉、满3种语文。光绪三十年(1904)，袭札萨克宾图郡王爵。任札萨克时期，响应“新政”，创办学校，筹办警察，改革旗政。日俄战争爆发后，东北各地社会秩序混乱，他组织民团，使旗境保持安定。三十二年(1906)，年班到京，面见西太后慈禧，敢于直言。宣统二年(1910)，入北京贵胄学堂读书。辛亥革命后，离京回旗，于袁世凯发电任其为蒙藏院总裁时，潜往库伦(今蒙古国乌兰巴托)。1912年任库伦傀儡政府副总理大臣。因被诬为袁世凯间谍，抑郁而卒。
参见“僚人”(2454页)。
1854—1886清代西藏济龙呼图克图十世。清文献又称济龙通善呼图克图、达擦济龙呼图克图。驻济龙寺(又称功德林寺、汉名永安寺)，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于牙隆扎西仔。咸丰八年(1858)
1482—?明代蒙古贵族。又译铁力摆户、图鲁拜琥等。孛儿只斤氏。※达延汗长子，※满都海哈屯生。已娶妻生子，蒙汉文史籍均未载其事迹。达延汗在位(1480—1517)时去世，未继承汗位。按蒙古长子继承制传
见“仡兜苗”(572页)。
赫哲族旧时的丧葬祭仪。俗称“送魂”。亦作“了档子”。“档子”，赫哲语音译，指人死埋葬后，其晚辈仍将死者生前用的被褥放在原处，晚铺开，早叠起，炕上供着斟满酒的杯子、烟袋、食物等，供其享用。流行于今黑龙江
古城遗址。位于今新疆伊宁县阿热吾斯塘乡布拉克把什村北约600米处。北倚科古尔琴山，南滨伊犁河。海拔690米。城呈方形，边长200米，城垣尚存，以土夯成，宽约10米，残高约1—2米不等。城外有护壕，宽1
门巴族民间崇拜物。门巴语音译，意为“木质男性生殖器”。民间认为，如人的行为不慎，触怒了吕女神，又没有及时向其供祭赎罪，该神就会在夜间入宅报复。为了预防灾难的发生，人们就用木头制作一尺左右的男性生殖器模
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。一译作庆唐。如史载宋嘉祐元年(1056)十二月，西夏派遣使臣庆瑭徐舜卿等赴宋朝为毅宗谅祚母密藏氏卒告哀。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
仫佬族男女青年传统社交活动的一种形式。主要流行于广西罗城仫佬族自治县等仫佬族聚居区。于圩日等集体集会时举行，以八月十五“后生节”和春节期间的规模最大、人数最多。是时男女青年盛装结队到山青水秀、风景优美