不同民族在政治、经济、文化和社会生活各个方面互相交往中所产生的关系。在阶级社会中，既有友好往来，互通有无的一面，又有民族歧视、压迫、掠夺的一面。前者主要发生在各民族人民间，后者则主要体现在剥削阶级集团。统治民族的剥削阶级为了维护本阶级的利益，对被统治民族实行民族压迫，因而形成了民族压迫与被压迫的关系。即列宁所说：“民族压迫政策是专制制度和君主制度的遗产，地主、资本家和小资产阶级支持这种政策，是为了维护其阶级特权，分化各民族的工人。”(《列宁全集》第24卷第269页)中国的封建社会时期，大多数朝代汉族统治阶级和元朝的蒙古统治阶级、清朝的满族统治阶级对异民族都是实行民族压迫政策的。这种压迫政策表现在经济上的剥削和掠夺，思想文化上的岐视和强制同化，给被压迫民族的生存和发展造成了很大的制约和伤害，往往激起被压迫民族的反抗和暴力斗争。资本主义和帝国主义国家统治阶级不仅对本国内的异民族实行民族压迫政策，同时对其它弱小国家的民族实行民族压迫政策。这种压迫与被压迫的关系，经常成为国与国之间矛盾和冲突的根源。社会主义时期民族压迫制度被废除，民族之间的关系成为平等关系。
古族名。即“戎蛮”。参见“蛮氏之戎”(2273页)。
契丹语，又译作“阿思”、“阿厮”。《辽史·国语解》：“阿斯，宽大也。”①宫卫名。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，终辽之世，共置十二宫一府，辽道宗※太和宫契丹语称“阿思斡鲁朵”。 ②宫卫下※石烈(相当
唐代室韦首领。又作阿朱、阿成。唐朝为加强对室韦的管理，于其地设室韦都督府，任命该族首领为都督，领府事。史称其为“大都督”，曾于大和九年(835;一作贞元九年，793)十二月率30人朝唐。
?—1792清朝将领。达斡尔族。姓瓜尔佳氏。乾隆二十四年(1759)，以披甲从征回疆，收复喀什噶尔城(今新疆喀什市旧称)。三十八年(1773)，以蓝翎侍卫从征金川南路，因功升三等侍卫，赐号札努恩巴图鲁
清代满族女文人。号天然主人。清睿恪亲王如松(?—1770)继室，封福晋。著有《虚舟雅课》初集二集、《乌私存草》、《穗帷泪草》及《宝善堂家训》。
寺庙名。又称“噶迥多吉英寺”。地处拉萨河下游南岸的热玛冈村，自拉萨西南行约两公里处。建于赞普赤德松赞(798—815年在位)时。该寺早已破败，唯噶迥寺建寺碑尚保存完好，碑文共藏文57列，字迹清晰，内载
见“尧乐巴斯汗”(755页)。
先秦两汉时中国南方古族名。亦称雒越、雒民、瓯骆、越骆、路人等。译自南方少数民族的语言;一说译自古壮语，有“鸟人”、 “羽人”或“峒人”之意，因图腾崇拜、冠饰或居住特点而得名。最早见于《逸周书·王会解》
见“兀计温卫”(110页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐七年(1409)三月和永乐八年(1410)十二月所设木里吉卫均称作默尔根卫或默尔根河卫。