粤江流域人民史
书名。壮侗语族诸民族及苗瑶语族诸民族来源考证。1册28章。近人徐松石撰。是书通过粤江(即西江)流域古地名、古族名考证壮侗语族及苗瑶语族诸民族的发源地及历史沿革。内分“苗、徭(即今瑶族)、僮(即今壮族或壮侗语族诸民族的泛称)的关系”、“苗、徭、僮与中原汉族的关系”、“岭南僮族”、“僮乃岭南土著的明证”、“僮在史籍上的别名”等章节，结论认为：壮侗语族诸民族发源于华南西江流域。为研究壮侗语族诸民族的族源的参考书。有中华书局1939年8月初版和1941年再版本等。
书名。壮侗语族诸民族及苗瑶语族诸民族来源考证。1册28章。近人徐松石撰。是书通过粤江(即西江)流域古地名、古族名考证壮侗语族及苗瑶语族诸民族的发源地及历史沿革。内分“苗、徭(即今瑶族)、僮(即今壮族或壮侗语族诸民族的泛称)的关系”、“苗、徭、僮与中原汉族的关系”、“岭南僮族”、“僮乃岭南土著的明证”、“僮在史籍上的别名”等章节，结论认为：壮侗语族诸民族发源于华南西江流域。为研究壮侗语族诸民族的族源的参考书。有中华书局1939年8月初版和1941年再版本等。
见“永邵卜大成台吉”(640页)。
即“克牙气克”(987页)。
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜
朝鲜族旧时民间习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已不盛行。笊篱，用细竹篾编制而成，如同汉族之筛子，平时用于淘米。所谓福笊篱，指夏历除夕之夜至元旦凌晨之间，在走街串巷的商贩处买的笊篱。俗信将福笊篱用红线
1869—1909清代青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图五世。光绪三年(1877)，在北京雍和宫经金瓶掣签选定为阿嘉四世转世灵童，是为五世。七年(1881)，进京。九年(1883)，简放副札萨
见“捺钵”(2037页)。
?—1213金末将领。契丹族。章宗泰和(1201—1208)年间，为副统随左监军纥石烈执中抗击宋军北伐。六年(1206)十一月，出清河口(今山东东平西)，领精骑4千强渡淮河，大败宋兵，克淮阴，进围楚州
南诏名产。又称红藤杖或朱藤杖。《太平御览》卷995引《云南记》云：“云南出藤，其色如米，小者以为马策，大者可为柱杖。”传说赤藤杖乃赤龙胡须所变，滇池水神将此献给人间。韩愈的《赤藤杖歌》有“共传滇神出水
1678—1738清代德格第四十二世土司兼德格寺主。旺钦衮波次子。曾征服石渠、江西、白玉及竹庆等地一些部落，势盛。清雍正四年(1726)，为清松潘镇总兵招抚，授德格安抚使职，赐金印。十年(1723)，
旧时云南纳西族土司与外来户建立的一种永佃制关系。外来农民需向土司先交纳一定数量的“磕头钱”，方可按规定租额领种定额土地。土司给予一张执照(又称红照)，便取得该土地的永佃权，名曰“红照地”。占有者可世袭