元代著名碑刻。亦称《莫高窟六体真言碑》、《敦煌六字(体)真言碑》。在今甘肃敦煌之莫高窟。至正八年(1348)泐石。碑料为青石，长方形，内容分三部分：一为释迦牟尼画像;二为环绕画像顶、侧书写六体文字，佛像上方为横行梵文及藏文，两侧为直书八思巴蒙古文、回鹘文及西夏文、汉文，均为六字真言，译音为：“唵、嘛、呢、八[叭]、��、吽”;三为环绕画像及真言四周书写汉文楷书，其上方为横行莫高窟三字，两侧为直书西宁王速来蛮等树碑题记，下方为直书碑文。碑石及文字、图像保存较完整。画像及图案镌刻精细，六体文字书法浑厚，字迹工整。是元代重要文物遗存，对研究元代文化艺术及地方史、古文字、翻译、佛学等学科具有重要学术价值。
见“哈烈”(1630页)。
见“㑽郎让”(2369页)。
即“祐世隆”(1766页)。
958—1055宋初吐蕃高僧。生于古格地区之农旺日丹纳(今属西藏阿里地区)。传为迦湿弥罗(今克什米尔)之尤日尤扎族之后裔。13岁从益西桑布出家为僧。吐蕃王族益西约(即天喇嘛)为在阿里振兴佛教，曾派其与
元朝封爵。为诸王第三等级封号之一，授驼纽金印。皇庆二年(1313)，成吉思汗第六子阔列坚后裔脱欢始受封，其子朵儿只班袭封。
见“开圣丹宝”(215页)。
布依族古歌。流传于贵州望谟、罗甸等地。由《起头歌》、《天地歌》、《山水歌》、《人姓歌》、《相请歌》、《月亮歌》、《想念歌》《送信歌》、《定情歌》、《逃难歌》、《告状歌》、《变身歌》12部构成，全部采用
旧时西藏地方封建政权为保证各驿站所需人畜差役随派随到而规定的一项制度。由负担※宗解和※萨璀差的※差巴按其负担的耕地※岗墩数，事先派出乘畜、驮畜和人夫轮流到交通要道各驿站等候，以便供持※乌拉牌票的过往官
见“蒙古单鼓舞”(2340页)。
见“令支”(578页)。