唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
御史府的代称。典出《汉书·朱博传》：“是御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因用“乌台”、“乌府”代称御史府。杜甫《夏日杨长宁宅送崔侍御常正字
【生卒】：576～658【介绍】：字嗣宗，苏州昆山(今属江苏)人。隋大业末入李渊幕府，授李世民《春秋左氏传》。贞观间，历官睦州刺史、国子祭酒、散骑常侍等。卒谥康。新、旧《唐书》有传。《全唐诗补编·续拾
王志民著。内蒙古人民出版社1986年11月出版。本书共收录二十七篇赏析文章和一篇总论。作者主要运用比较的方法，分析鉴赏了从初唐至晚唐十余位作家的近百篇七言歌行。
即白身人。谓无功名或无官职者。徐凝《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》：“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”
三国魏嵇康的字。上官婉儿《游长宁公主流杯池》：“携琴侍叔夜，负局访安期。”参见“嵇康”。
见“五陵年少”。
春秋鲁国宓子贱为单父宰时，有以父礼相待者三人、兄礼相待者五人、朋友十一人、比自己贤明的五人帮助他，故称“二十四老翁”。见《孔子家语·辩政》。高适《观李九少府翥树宓子贱神祠碑》：“宾从何逶迤，二十四老翁
穿衣服的马牛。借以讽刺人的无知。韩愈《符读书城南》：“人不通古今，马牛而襟裾”。
尚且；还。令狐楚《闺人赠远二首》之二：“朦胧残梦里，犹自在辽西。”刘禹锡《踏歌词四首》之二：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”
唐薛胜作。拔河，作为一项体育活动，在作者看来，它也是国力强弱的表现，所以赋的开头即说“皇帝大夸胡人以八方平泰，百戏繁会……名拔河于内，实耀武于外”。这样的立意，是相当高的。中间写拔河情况，均以夸张的笔