【生卒】：794—864
【介绍】：
日本高僧。俗姓壬生氏。下野国都贺郡(今日本枥木)人。年十五，投天台宗创始人传教大师最澄门下，得其钟爱，彻悟圆教奥旨，受传法灌顶。四十岁时，隐居修炼于横川首楞严院之根本如法堂。唐文宗开成三年(838)到达扬州海陵县。次年到登州，复往五台山朝拜；后至长安，敕住资圣寺。在京期间，学习密教，传学圆教止观玄旨。会昌时朝廷灭佛，遂逃离长安。大中元年(847)由越州归日本。日本仁寿四年(854)为延枥寺座主。卒，谥慈觉大师。墓在横川花芳峰，也称花芳大师。著述甚多，以《入唐求法巡礼行记》四卷影响最大。该书记载入唐见闻，内容涉及唐代社会的各个方面，具有重要史料价值。所记当时僧侣讲经及讲唱变文情况，是研究唐代变文的重要史料。今有上海古籍出版社排印本。事迹见日本村上专精著《日本佛教史纲》。
指神仙境界。传说道士施存常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号壶天。李敬方《遣兴》：“日月仙壶外，筋骸药臼中。”
即永明体。指南朝齐武帝永明年间沈约、谢朓、王融等人创造的诗歌体裁。因其讲求声律和对仗，与汉魏两晋诗歌有明显的变化，故称新体诗。新体诗是古体诗向唐代近体诗发展的过渡形式。
①偎依。王昌龄《途中作》：“惊禽栖不定，寒兽相因依。”②依靠；依附。李白《树中草》：“草木虽无情，因依尚可生。”李端《赠康洽》：“后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。”③指栖处之地。罗邺《自蜀入关》：“匹
风吹落帽子。多用作吟咏重九登高宴集或咏宾僚之典。杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”韩愈《荐士》：“霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。”参见“重阳落帽”。
犹倏忽。极短的时间。李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》：“泷夫拟楫劈高浪，瞥忽浮沉如电随。”
池名。在湖北襄阳。本名习家池，晋征南将军山简镇守襄阳，常临此池饮酒，大醉而还，因更名高阳池，取“高阳酒徒”之意。见《晋书·山简传》。后因以“高阳池”、“高阳宴”为咏襄阳宴饮之典，或泛咏饮酒。李峤《酒》
【介绍】：耿湋作。宋中，即宋州，治所在今河南商丘。诗写安史之乱和刘展之乱后宋中一带乡村的凋敝荒凉景象，表现了战乱给人民造成的巨大灾难，充满了无限感伤和悽怆之情。语言朴素自然，不假雕饰，感人至深。清贺裳
【生卒】：约819—?【介绍】：唐代诗人、散文家。字子发。袁州宜春(今属江西)人。少穷苦自励。大和九年(835)，值李德裕贬袁州长史，投以文卷，由此见知。会昌三年(843)举进士，时李为相，荐之于知贡
【介绍】：皇甫冉《酬张继》诗句。这是酬答友人的诗句。二句以侧面烘托的手法抒写期盼友人音信而不得的惆怅心情。古人有大雁传书之说，此处却忽发奇想，向潮水问讯，构思上更显别致新颖。但人有情而潮水无情，这一对
文集。唐林藻撰。《直斋书录解题·别集类上》著录《林藻集》一卷。《红雨楼书目》同。其集已散佚。《全唐诗》存诗三首，《全唐文》存赋一篇，《唐文拾遗》补一篇及佚文片段。