得也无
见“得也磨”。
见“得也磨”。
《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而臧之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”后因以“曳尾”比喻逍遥自适的隐
古汉语声调为平、上、去、入四声，除平声外，上、去、入三声总称仄声。在现代汉语普通话中，平声分为阴平、阳平，仄声中入声消失，故仄声只包括上、去二声。讲求平仄是我国诗、词、曲等文学体裁较重要的特点。
儒者所戴软帽。李白《嘲鲁儒》：“足著远游履，首戴方山巾。”
汉时，胡、越两族分别生息于中国南北边地。后因以“胡越”比喻疏远。曹邺《杏园即席上同年》：“永怀共济心，莫起胡越意。”
【介绍】：卢肇作。诗写牧童横眠牛背、随意弄笛之神态，韵味浓郁，饶有情趣。“时复往来吹一曲，何愁南北无知音”二句寄寓尤深。
指《史记》。汉代司马迁为太史公，创作了我国第一部纪传体史书《太史公书》，亦称《史记》。羊士谔《郡中即事三首》之一：“青门远忆中人产，白首闲看太史书。”
【介绍】：字文彧。南唐时任太常少卿，与徐铉极友善。《全唐诗》存诗2首。
简短的话语。李白《驾去温泉后赠杨山人》：“当时结交何纷纷，片言道合惟有君。”
词体名。任二北《敦煌曲初探》提出，在敦煌曲子词中有“联章”的形式，而一套联章中的每首辞的句法必须划一。这种联章之辞，实属杂曲，或称曲子。此名，唐人所无，其事，唐人确已有之。他还把联章之辞分为“普通联章
文集。唐李玄道撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《李玄道集》十卷。其后未见著录。作品已佚。