诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
【生卒】：701—762【介绍】：字太白，自号青莲居士，人称“李谪仙”。排行十二，祖籍陇西，出生于西域，少长于巴蜀绵州昌明县(今四川江油市)。开元十三年(725)仗剑出蜀，漫游江汉、吴越，南至潇湘，北
【介绍】：郑世翼《巫山高》诗句。危，高。鸟道，仅有飞鸟才能通过的山路。写，通“泻”，满。猿声，语出《水经注·江水·三峡》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。以鸟道、猿声为烘托，描写巫山巫峡的高深险峻，
选集。五代王衍编。衍取唐代艳诗二百首，编为五卷，且为之序。但此书《崇文总目》、《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》等均未著录，仅《直斋书录解题》卷一五载及，可见其在宋代已流传不广。《汲古阁毛氏藏书目录》
【介绍】：韩翃《赠别王侍御赴上都》诗句。细柳，地名，在今陕西长安县境内。小槐，汉时长安市场名，这里指长安城。二句以悬想的口吻，拟写友人赴上都(京城长安)时沿途所见景色，表达了对友人的羡慕和勉励之情。
本指资历深、法术高的巫师。喻指学问、技艺高超的人。杜甫《赠韦左丞丈济》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。”
总归，无论如何。王维《句》：“自恨开迟还落早，纵横只是怨春风。”
【介绍】：一作《达磨支曲》，又名《泛兰丛》，唐健舞曲名。温庭筠作。是一首入律的七言古风。借咏北齐后主高纬纵欲亡国殒身事，针砭腐朽的晚唐统治集团。中间六句歌咏本事，首尾以比喻、典故、写景等手法烘托渲染，
【介绍】：王梵志作。诗以“饿狼”喻贪官污吏。说他们身为国家官吏，拿着国家俸禄，却贪得无厌，强取豪夺，结果自食恶果，反遭枷锁之苦，实是罪有应得。
①如何，怎样。韩愈《泷吏》：“行当何时到，土风复何似?”②何如，比……怎么样。白居易《浪淘沙》词之四：“借问江湖与海水，何似君情与妾心?”③犹言哪里比得上。刘禹锡《答乐天临都驿见赠》：“世事不同心事，
【介绍】：张乔《望巫山》诗句。诗句抒发了羁旅无期、孤店梦醒时怀乡思归的愁苦心情。上句以江水之滚滚不绝、波翻涛涌喻愁之深重。下句言雨雹惊梦，归梦亦难成的孤寂落寞。