恩荣
特指受皇恩的荣耀。杜甫《端午日赐衣》:“宫衣亦有名,端午被恩荣。”
特指受皇恩的荣耀。杜甫《端午日赐衣》:“宫衣亦有名,端午被恩荣。”
繁密急促的音调。刘长卿《听笛歌》:“又吹杨柳激繁音,千里春色伤人心。”
【介绍】:见戴偃。
相传望帝为古蜀国君主,号杜宇。望帝使丞相鳖灵兴修水利,人民安居,望帝以鳖灵功高,让位给他,鳖灵因称丛帝。望帝死后,灵魂化为杜鹃鸟。杜甫《杜鹃行》:“古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。”李商隐《锦瑟》:“
本谓巫山神女。亦代指美女,尤指妓女。吴融《还俗尼》:“三峡却为行雨客,九天曾是散花人。”
【介绍】:孟郊《古怨别》诗句。意谓别离之后只能以“天涯共明月”来自慰,表达了一种无奈而深挚的感情。语意当出于谢庄《月赋》“隔千里兮共明月。”
罗含,晋人。曾官侍中、廷尉、长沙相,所在皆有德政。致仕还家,有兰菊丛生阶庭间。见《晋书·罗含传》。后因以“罗含菊”咏菊。亦用以指人品德高尚。李商隐《寄太原卢司空三十韵》:“罗含黄菊宅,柳恽白蘋汀。”
本为西汉武帝时设立的一个机构,其使命在于采集、编订民间乐歌,后来人们把此机构收集、整理之乐歌称为“乐府”或“乐府诗”。两汉之后,一些文人沿袭乐府民歌旧题,或模仿民歌或自出新词,亦被称为“乐府”或“乐府
【介绍】:常建作。这是一首描写音乐魅力的诗作。建才高命蹇,仕途失意,乃流连琴酒,寄情山水,于音乐造诣尤深。此诗通篇只写琴理,不形容琴声,以自身听琴之感受,并通过联想和移情作用反衬琴声之美妙。言于江上调
【介绍】:见张又新。
三国魏焦先的字。据《三国志·魏志·管宁传》裴松之注引《魏略》载:焦先饥不苟食,寒不苟衣,结草为裳,科头跣足,作蜗牛庐,净扫其中,营木为床,布草褥其上。后遂以“孝然”称高隐苦寒之士。王绩《策杖寻隐士》: