【介绍】：
杜甫作。一作《洗兵行》。题下原注：“收京后作。”此诗作年约有二说：一说作于乾元二年(759)二月，一说作于乾元元年(758)三月至五月。当以前说为近，时杜甫在洛阳。左思《魏都赋》云：“洗兵海岛，刷马江州。”诗题本此。全诗以喜胜利、颂中兴、望太平为大旨，而喜中含忧，颂中寓讽，意味深长，但义正词严，情深气壮，最见诗人深稳超拔的政治气度。全诗共分四段，每段一韵，每韵十二句，且平仄韵相间，笔力矫健，词气老苍，洵称杰作，王安石编杜诗取为压卷，可谓有识。第一段写官军围邺，胜利在望之局势，望肃宗安不忘危，勿忘三年来君臣播迁、军民苦战之艰难。第二段盛赞郭子仪、李光弼等中兴名将整顿乾坤之功，喜收京后初见中兴气象。第三段望朝廷勿滥封新贵，能重用房琯、张镐等有才之士，使之完成中兴大业。第四段喜胜利在望，祥瑞纷呈，祈盼乱定民康，天下太平。故以“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”作结，以照应题目。鲁一同曰：“杜七古中第一篇。他篇尚可摹拟，此则高词伟义，峻拔天表，后人更无从望其项背。”(《鲁通甫读书记》)
犹数量。白居易《小庭亦有月》：“请客稍深酌，愿见朱颜酡。客知主厚意，分数随口加。”
文章风格。徐彦伯为武后时人，晚年为文，多变易求新，以“凤阁”为“鸥櫩”，“龙门”为“风户”，颇为后进所效法，称“徐涩体”或“涩体”。见宋曾慥《说苑》卷四〇。
清金是瀛、宋庆长编。是瀛，字天石，庆长，字简臣，均明末清初云间(今上海松江)人。《唐诗定编》，十四卷。以诗体编排。选诗标准以高棅《唐诗品汇》、李攀龙《唐诗选》相尚，重初盛唐，轻中晚唐。有作家小传、无评
【介绍】：见庄南杰。
即三台星。诗文中多用以喻指宰辅重臣。岑参《过梁州奉赠张尚书大夫公》：“戎幕宁久驻，台阶不应迟。”参见“台阶平”。
更换寝席。春秋时，曾参病危，发现卧席过于华贵，不合礼制，坚决要求更换，席子刚换好他便死去。见《礼记·檀弓上》。后因以“易箦”喻指病危将死。李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“遗音和蜀魄，易箦对巴猿。”
【介绍】：巨鹿(今属河北)人。约生活于武后末年至玄宗初年。官御史，谪山阳丞，历吏部员外郎、中书舍人等职。《全唐诗》存诗1首。
杜甫《诸将五首》之四：“闻道长安似奕棋，百年世事不胜悲。”后因以“长安棋局”喻指动荡不安的时局。柳亚子《题芷畦燕游续草》：“长安棋局几时休，蕉萃行吟客子愁。”
【介绍】：李涉《题鹤林寺僧舍》诗句。言途经寺院与僧人闲聊，半日光阴不知不觉就过去了。抒发了诗人对现实无可奈何以求超脱的心情。
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体