【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：唐代诗人。睦州(治今浙江建德)人，生卒年不详。玄宗开元、天宝间人，与常建有交游。《全唐诗》存诗三首、断句六句。事迹见其《严陵滩下寄常建》诗。
《太平御览》卷四四引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树。文公伐之，辄有大风雨……树断，中有一青牛出，走入澧水中。”后因以“青牛文梓”指古木神树。刘禹锡《伤秦姝行》：“青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行
同“东家子”。李白《白纻辞三首》之一：“扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。”亦省作“东邻”。李白《效古二首》之二：“自古有秀色，西施与东邻。”参见“东家子”。
【介绍】：李白作。此为边塞之诗。全篇以代马、越禽起兴，喻守边将士离家别乡之苦，次写沙漠驻守之艰，终写功高不赏、忠诚莫谅的不平待遇。尤为像飞将军李广那样的将帅，大抱不平。陈沆认为是伤唐朝名将王忠嗣(见《
片刻。白居易《梦与李七庾三十三同访元九》：“神合俄顷间，神离欠伸后。”
【生卒】：?—820【介绍】：或误作若华。贝州清阳(今河北清河)人。父庭芬，宋之问裔孙，家学渊源，若莘与妹若昭、若伦、若宪、若荀皆有文名。尝著《女论语》，今佚。德宗时入宫，称为女学士，掌宫中文籍。王建
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。高祖、太宗时人。贞观初年，宿卫考满，兵部试判，因错一字落第，即向温彦博披诉。温令其嘲丛竹、屏墙，皆应声成诗。温即令送吏部与官。自称解作文章，兼能嘲戏。《全唐诗》存
谷名。在河南省荥阳市西北。窦建德在此地被唐太宗所俘。《牛口谣》：“豆入牛口，势不得久。”
①即终南山。在今陕西省西安市南。杜甫《诸将五首》之一：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。”②山名。在今陕西汉中县。唐属兴元府。李商隐有《自南山北归经分水岭》诗。
地名。在今山东省淄博市西。相传齐桓公出猎，逐鹿而入山谷之中，其谷因隐者愚公所居，故称愚公之谷。见汉刘向《说苑·政理》。后因以“愚公谷”谓隐逸之地。骆宾王《夏日游德州赠高四》：“放旷愚公谷，消散野人家。